Женщина в Исламе

Положение женщины в Исламе

2012-02-11T07:50:00.000-08:00

В умах жителей постсоветского пространства прочно укоренилось мнение об ущербном статусе женщины в Исламе. В большинстве случаев это объясняется отсутствием знаний об Исламе. Основной целью создания моего сайта является желание дать людям больше правдивой информации о реальном положении женщины в Исламе.

По мере ознакомления с материалами, многие из вас убедятся в том, что Ислам нисколько не принижает женщину по отношению к мужчине. Правильнее было бы сказать что Ислам разделяет мужчину и женщину и распределяет между ними свои права и обязанности. Таким образом мужчина и женщина в Исламе дополняют друг друга.

Мусульманка мягка и сострадательна

2012-02-10T04:49:00.000-08:00

Женщине свойственна мягкость, хрупкость и нежность. Такой создал её Всевышний Аллах. А мусульманка мягка и кротка ещё и потому, что её побуждает к этому ислам, который она исповедует. Мусульманка знает, что Всевышний Аллах любит в человеке такие свойства, как мягкость, кротость и доброжелательность. К обладателю этих свойств тянутся люди, и в их сердцах рождается любовь к нему. Всевышний Аллах сказал: Не равны добро и зло. Ответь назло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник. Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей. Сура 41 «Разъяснены», аяты 34–35

В Коране и Сунне много сказано о мягкости, жалости и сострадании. Аяты и хадисы указывают на то, что этими качествами должен обладать каждый верующий. Мусульманка знает, что мягкость свойственна Самому Аллаху, и одного этого ей достаточно для того, чтобы полюбить это качество и сделать его неотъемлемой частью своего характера.

Посланник Аллаха сказал: «Поистине, Аллах Мягок, и Он любит мягкость во всём» [Бухари; Муслим]. Мягкость — великое достоинство, и его обладателей ждёт щедрая награда. Аллах воздаёт за мягкость так, как не воздаёт ни за одно другое качество. Посланник Аллаха сказал: «Поистине, Аллах Мягок, и Он любит мягкость. И Он дарует за мягкость то, чего не дарует за жёсткость и чего не дарует Он ни за что иное» [Муслим].

Посланник Аллаха сказал: «Поистине, мягкость украшает собой всё, а всё, что лишено её, становится безобразным» [Муслим]. Посланник Аллаха учил верующих проявлять мягкость в своих взаимоотношениях и не терять самообладания, потому что мягкостью можно добиться гораздо большего, чем жестокостью и силой.

Абу Хурайра рассказывает: «Как-то раз один бедуин поднялся со своего места и принялся мочиться прямо в мечети. Люди бросились к нему, однако Пророк велел им: “Оставьте его и вылейте на его мочу ведро [или: бадью] воды, ибо, поистине, вы посланы облегчать, а не создавать затруднения!”»55 [Бухари].

Мягкость, облегчение и снисходительность — безотказные ключи, отворяющие людские сердца и помогающие им принять Истину, тогда как излишняя строгость, упрёки, порицания и жестокость, напротив, отвращают людей от Истины. Поэтому Посланник Аллаха сказал: «Несите радостную весть, а не внушайте отвращение, облегчайте, а не затрудняйте» [Бухари; Муслим].

Мудрость этого завета очевидна. Люди по природе своей питают отвращение к грубости, чёрствости и жестокости и любят мягкость, доброту, сердечность, отзывчивость и кротость. Поэтому Всевышний Аллах сказал: Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя.Сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 159

Мусульманка никогда не забывает эти Слова Всевышнего и считает их лучшим заветом любому верующему, который призывает других к религии Всевышнего Аллаха. Призыв не может проникнуть в наглухо закрытое сердце, а для того чтобы открыть его, требуется найти к нему подход. Это можно сделать с помощью мягкости. Даже если те, кого мусульманка хочет призвать к исламу, отворачиваются от неё и отвечают ей грубо, она должна проявить терпение, потому что благое слово всегда найдёт путь к сердцу человека и оставит в нём след. Вспомним, какой завет дал Всевышний Аллах Мусе и его брату Харуну, посылая их к жестокому тирану фараону: Ступайте к фараону вдвоём, ибо он преступил границы дозволенного. Говорите с ним мягко, быть может, он прислушается к назиданию или устрашится. Сура 20 «Та Ха», аяты 43–44

Ислам учит, что мягкость — это благо. Джарир ибн ‘Абдуллах передаёт, что Посланник Аллаха сказал: «Кто лишён мягкости, тот лишён блага» [Муслим]. Посланник Аллаха разъяснил, что мягкость оборачивается великим благом для людей и, входя в дом, приносит его обитателям счастье. ‘Аиша передаёт, что Посланник Аллаха сказал ей: «О ‘Аиша! Проявляй мягкость и жалость, ибо, поистине, когда Аллах желает обитателям какого-нибудь дома блага, он приводит их к мягкости» [Ахмад].

А Джабир передаёт, что Посланник Аллаха сказал: «Когда Аллах желает каким-нибудь людям блага, Он дарует им мягкость» [Ахмад]. Какое благо лучше качества, которое защищает верующего от Огня? Посланник Аллаха сказал: «Не сообщить ли мне вам о том, кто запретен для Огня? Запретным для Огня станет каждый близкий к людям, мягкий и лёгкий в общении» [Тирмизи].

Ислам требует от верующего проявлять жалость не только к людям, но и к животным, и обращаться мягко со всеми живыми существами, даже с овцой, которая предназначена для заклания. Посланник Аллаха сказал: «Поистине, Аллах предписал делать всё хорошим способом: если вам придётся убивать, [осуществляя казнь по праву], делайте это хорошим способом. И если будете резать скот, делайте это хорошо, и пусть каждый из вас как следует, точит свой нож и избавляет животное от мучений» [Муслим].

Мягкость и жалость по отношению к бессловесному животному указывает на мягкосердечие человека и его доброту. Кто жалеет животных, тот, несомненно, испытывает жалость и сострадание и к человеку.

Читать также:

Мусульманка благонравна

Мусульманка правдива и избегает лжесвидетельства

Мусульманка искренна и чистосердечна

Мусульманка указывает на благо, не обманывает и не предает

Мусульманка держит слово и исполняет обещания

Мусульманка остерегается лицемерия

Мусульманка стыдлива, скромна и терпелива

Мусульманка не вмешивается в чужие дела

Мусульманка не выискивает недостатки в людях и не стремится опозорить их и испортить им репутацию

Мусульманка ничего не делает напоказ

Мусульманка беспристрастна

Мусульманка не поступает несправедливо

Мусульманка относится справедливо к тем, кого не любит

Мусульманка не злорадствует и не думает о людях плохо

Мусульманка воздерживается от злословия и сплетен

Мусульманка избегает сквернословия

Мусульманка ни над кем не насмехается и не глумится

По материалам : "Мусульманка и ее личность в свете Корана и Сунны"

Мусульманка ни над кем не насмехается и не глумится

2012-02-10T04:48:00.000-08:00

Мусульманке, которая ни на минуту не забывает о том, что она — покорная раба Всевышнего Аллаха, чуждо высокомерие и надменность. И, как следствие, она ни к кому не относится презрительно и ни на кого не смотрит свысока. Она помнит завет Всевышнего: О вы, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, те лучше них. Не обижайте друг друга и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал. А те, которые не раскаются, окажутся несправедливыми. Сура 49 «Комнаты», аят 11

Всевышний учит её в Своей Книге быть доброй, мягкой, благожелательной и скромной. К тому же Посланник Аллаха сказал: «Достаточно зла совершает человек, который презрительно относится к своему брату по вере» [Муслим].

Читать также:

По материалам : "Мусульманка и ее личность в свете Корана и Сунны"

Мусульманка избегает сквернословия

2012-02-10T04:47:00.000-08:00

Мусульманка, воспитанная в соответствии с Кораном и Сунной, избегает бранных слов. Она никого не ругает и не бранит. Она питает отвращение к любым проявлениям грубости и непристойности, тем более что она помнит слова Посланника Аллаха: «Ругать мусульманина — нечестие, а сражаться с ним — неверие» [Бухари; Муслим]. Посланник Аллаха также сказал: «Поистине, Всевышний Аллах ненавидит произносящего непристойные и скверные слова» [Табарани].

Мусульманка всегда доброжелательна, вежлива, учтива и благовоспитанна. С её уст не может слететь бранное слово. Она не любит ссоры и склоки и не желает уподобляться женщинам, которые ругаются из-за мелочей и оскорбляют, проклинают и поносят друг друга так, что дело иногда доходит до драки. Мусульманка понимает, что так вести себя могут лишь невоспитанные, грубые, сварливые и скверные люди, и её вера, чувство собственного достоинства и благонравие не позволяют ей опускаться до их уровня.

Она следует примеру Пророка, который никогда никого не бранил и не проклинал. Анас, который много лет почти не отходил от Посланника Аллаха, сказал: «Пророк не имел привычки ругать людей, он не говорил ничего непристойного и никого не проклинал, а если хотел выразить кому-нибудь порицание, то говорил: “Что это с ним?! Да покроется пылью его лоб!”» [Бухари].

Пророк воздерживался от проклятий, не только когда речь шла о верующих. Он также отказался проклинать язычников, которые не вняли его призыву, обижали его и постоянно вставали на его пути. Он не оскорблял их и не говорил им скверных слов. Благородный сподвижник Абу Хурайра передаёт, что однажды люди сказали: «О Посланник Аллаха! Обратись к Аллаху с мольбой против многобожников». Но Посланник сказал в ответ: «Поистине, я был послан не для того, чтобы проклинать. Я был послан в качестве милости» [Муслим].

Посланник Аллаха воспитывал своих сподвижников, прививая им наилучшие нравственные достоинства и вырывая с корнем зло и пороки из их сердец. С этой целью он давал им наставления, разъяснял, как должен вести себя мусульманин, и приводил наглядные примеры. В одном из хадисов Пророк сообщил верующим о том, какая участь ждёт человека, который покушался на жизнь, честь и имущество людей. Совершая эти грехи, он стирал свои добрые дела, и вполне возможно, что в Судный день обнаружится, что у него вообще не осталось благих дел или же они остались, однако потом их заберут у него и отдадут тем, кого он обижал и притеснял в земной жизни, чтобы восстановить справедливость.

Посланник Аллаха спросил людей: «Знаете ли вы, кто такой разорившийся?» Они ответили: «Разорившимся среди нас называют тех, у кого нет ни денег, ни имущества». Тогда Пророк сказал: «Поистине, разорившимся из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитвы, посты и закят, но при этом выяснится, что он оскорбил этого, оклеветал того, присвоил имущество этого, пролил кровь того и ударил этого. И тогда что-то из его благих дел будет отдано этому, а что-то — тому. И если запас его благих дел иссякнет прежде, чем он сумеет рассчитаться со всеми, из грехов обиженных им станут брать что-то и возлагать на него, а потом его бросят в Ад!» [Муслим].

И нет ничего удивительного в том, что мусульманка, неотъемлемые свойства которой — богобоязненность, скромность и нравственная чистота, воздерживается от бранных слов.

Читать также:

По материалам : "Мусульманка и ее личность в свете Корана и Сунны"

Мусульманка воздерживается от злословия и сплетен

2012-01-19T12:13:00.000-08:00

Мусульманка знает, что Всевышний Аллах видит её всегда и везде и знает обо всех её словах и делах. Поэтому она избегает сквернословия и сплетен. Всевышний Аллах сказал: Не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому либо из вас есть мясо своего покойного брата? Ведь вы чувствуете к этому отвращение… Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах — Принимающий покаяния, Милосердный. Сура 49 «Комнаты», аят 12

Мусульманка считает злословие тяжким преступлением. Если она, не подумав, скажет о своей сестре по вере что-нибудь такое, что той неприятно было бы услышать, она тут же просит у Аллаха прощения за свой грех, искренне сожалея о содеянном. Она знает, что «настоящий мусульманин — тот, кто не причиняет другим мусульманам вреда своим языком и своими руками», и чувствует, что мусульманке не пристало совершать подобные грехи. Искренне верующая, богобоязненная и праведная женщина не посещает собрания, на которых распространяют сплетни и говорят дурное о людях.

У мусульманки чистое сердце, наполненное верой, и оно отвергает всё скверное… ‘Аиша рассказывает: «Однажды я сказала Пророку: “Достаточно тебе и того, что Сафия такая-то и такая-то!” (Один из передатчиков этого хадиса сказал: “Она имела в виду, что Сафия маленького роста”.) В ответ Пророк воскликнул: “Поистине, ты сказала такие слова, что если их смешать с целым морем, они бы осквернили его!”» [Абу Давуд].

А однажды Посланник сказал: «Известно ли вам, что такое злословие?» Люди сказали: «Аллах и Его Посланник знают об этом лучше». Он сказал: «Это когда упоминаешь ты о брате твоём так, что это не понравилось бы ему». Люди спросили: «Скажи, а если моему брату присуще то, о чём я скажу?» Он сказал: «Если ему присуще то, о чём ты скажешь, значит, ты злословишь о нём, а если он не таков, значит, ты наговариваешь на него» [Муслим]. Из этого хадиса следует, что запрещено говорить о человеке то, что ему было бы неприятно услышать, даже если сказанное будет соответствовать истине.

Мусульманка помнит хадис о семи тяжких грехах, среди которых и клевета, которая близка к злословию и сплетням. Посланник Аллаха сказал: «Избегайте семи губительных грехов». Люди спросили: «О Посланник Аллаха, а что это за грехи?» Он сказал: «Поклонение другим наряду с Аллахом, колдовство, убийство человека, которого Аллах запретил убивать иначе как по праву, ростовщичество, присвоение имущества сироты, отступление в день наступления53 и обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о подобном» [Бухари; Муслим].

Мусульманка не только сама воздерживается от злословия, сплетен и бесполезного обсуждения чужих дел, но и решительно борется с этой дурной привычкой в среде своих родственников, подруг и знакомых. Она сразу же пресекает подобные разговоры, как на семейных встречах, так и на любых других собраниях, и встаёт на защиту сестёр по вере, о которых злословят. Поступая так, она исполняет веление Посланника Аллаха, сказавшего: «Кто встаёт на защиту своего брата по вере, о котором злословят, тот имеет право на то, чтобы Аллах освободил его от Огня» [Ахмад]. Посланник Аллаха также сказал: «Кто оставит без помощи мусульманина, когда кто-то задевает его честь, того Всевышний Аллах оставит без помощи тогда, когда он будет больше всего нуждаться в ней. А кто поможет своему брату, честь которого задевают, тому Всевышний Аллах поможет тогда, когда он будет нуждаться в помощи» [Абу Давуд].

Мусульманка не разглашает чужие тайны и не сплетничает, потому что она понимает, сколь губительными могут оказаться сплетни не только для отдельных людей и семей, но и для общества в целом. Они приносят зло, рождая в сердцах людей ненависть друг к другу, разжигая огонь вражды и злобы, и разрывая узы любви и дружбы.

Посланник Аллаха сказал: «Лучшие из рабов Аллаха — те, видя которых люди вспоминают об Аллахе, а худшие из рабов Аллаха — те, которые распространяют сплетни, разлучают любящих и стремятся обвинить достойных людей в неблаговидных поступках» [Ахмад]. Сплетницу ожидает незавидная участь, ибо она совершает тяжкий грех и навлекает на себя гнев Всевышнего Аллаха и Его наказание. Посланник Аллаха сказал: «Не войдёт в Рай сплетник» [Бухари; Муслим].

Сплетник подвергается наказанию не только после воскрешения в Судный день, но и после смерти, в своей могиле. Ибн ‘Аббас передаёт: «Однажды Пророк, проходя мимо двух могил, сказал: “Их подвергают мучениям, но не за большой грех”, а потом воскликнул: “Нет, конечно, [это тяжкие грехи]! Один из них не прикрывался от собственной мочи, а другой распространял сплетни”. Потом он велел принести зелёную пальмовую ветвь, разломил её на две половинки и воткнул их на могилы этих людей. Его спросили: “О Посланник Аллаха, зачем ты сделал это?” — на что он ответил: “Надеюсь, что им будут облегчаться их мучения, пока ветки не засохнут”» [Бухари; Муслим; Насаи].

Читать также:

Мусульманка не злорадствует и не думает о людях плохо

2012-01-19T12:12:00.000-08:00

Мысли, слова и дела мусульманки проникнуты духом ислама. Её вера и благонравие не позволяют ей злорадствовать, если с кем-то случается несчастье, потому что злорадство — удел низких, недостойных людей. Злорадство всегда обижает, а мусульманка всеми силами старается никого не обижать, не расстраивать и не тревожить, потому что ислам учит её желать другим того же, чего она желает самой себе, делать добро и отдаляться от всякого зла.

Мусульманка помнит предостережение Пророка: «Не радуйся беде брата своего, а иначе Аллах помилует его, а тебе пошлёт испытания» [Тирмизи]. В сердце мусульманки нет места для злобы, и она всегда сочувствует тем, кого постигла беда, и жалеет их. Она разделяет их горе и печаль и старается утешить их. Человек, сердце и которого озарено светом ислама, не способен злорадствовать. Злорадствуют лишь жестокосердные, мстительные и злобные, любящие строить козни и обижать людей.

Мусульманка не делает скверных предположений в отношении людей и не подозревает их в дурном без оснований и доказательств. Она помнит Слова Всевышнего Аллаха: О вы, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения — грех. Сура 49 «Комнаты», аят 12

Некоторые люди обвиняют других в совершении неблаговидных поступков без всяких оснований и портят им репутацию своими бездоказательными утверждениями. Ислам запрещает это, и мусульманка соблюдает этот запрет. Посланник Аллаха предостерегал: «Избегайте плохо думать о людях, ибо скверные мысли — самые лживые слова» [Бухари; Муслим].

Мусульманка не позволяет себе произнести даже одно единственное слово лжи, так неужели она позволит себе то, что Посланник Аллаха назвал самыми лживыми словами?

Ислам запрещает подозревать людей в дурном и велит судить о них по их поведению и их очевидным делам. Поэтому мусульманка избегает беспочвенных обвинений и ни на кого не наговаривает. Женщине, верующей во Всевышнего и следующей Его прямым путём, не пристало доискиваться до того, что сокрыто в душах людей, и портить их репутацию голословными обвинениями. Мусульманка знает: о каждом человеке следует судить по его словам и делам, а за то, что у него в душе, с него спросит Всевышний Аллах. Так поступали наши праведные предшественники из числа сподвижников и их последователей, которые жили так, как учит Коран и Сунна, исполняли веления Всевышнего и соблюдали Его запреты.

‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Во времена Посланника Аллаха Откровение показывало нам настоящее лицо некоторых людей, а теперь, когда Откровение перестало ниспосылаться, мы судим о вас по вашим делам, которые видны нам. Кто вершит благое, от того мы не ждём зла и приближаем его к себе, при том что мы не можем знать, что у него в душе, — за это с него спросит Аллах. А кто вершит зло, того мы остерегаемся и не доверяем ему, даже если он скажет, что нет в его сердце ничего, кроме благого». Мусульманку отличает глубокая вера во Всевышнего. Она боится Всевышнего, избегает грехов и старается совершить как можно больше благих дел. Поэтому она следит за своим языком и не выносит скоропалительных решений. Если ей что-то не нравится в человеке, она не спешит с выводами и не обвиняет его ни в чём. Она помнит Слова Всевышнего: Не следуй тому, о чём у тебя нет знания. Воистину, слух, зрение и сердце — все они будут призваны к ответу. Сура 17 «Ночное путешествие», аят 36

Мусульманка страшится гнева Аллаха и Его наказания, а потому исполняет Его веления и соблюдает Его запреты. Она говорит о человеке лишь то, что знает точно, и избегает предположений. Она помнит об ангелах, которые записывают все слова и дела человека, и знает, что за голословное обвинение её ожидает суровое наказание. Всевышний Аллах сказал: Стоит ему произнести слово, как при нём оказывается готовый наблюдатель. Сура 50 «Каф», аят 18

Мусульманка знает, что слово, сказанное ею, может помочь ей снискать довольство Аллаха, а может навлечь на неё гнев Всевышнего и привести её в бушующее пламя Ада. Посланник Аллаха сказал: «Поистине, иногда человек произносит слово, которое Всевышний Аллах одобряет, и сам он не придаёт ему особого значения, но за него Аллах записывает ему Своё довольство до самого Судного дня. А бывает, что человек произносит слово, которое Всевышний Аллах не одобряет, и сам он не придаёт ему особого значения, однако за него Аллах записывает ему Свой гнев до самого Судногодня» [Муватта].

Мусульманка бдительно следит за своими словами, чтобы в Судный день не пришлось отвечать за них. Она не желает разделить участь тех, кто неустанно злословит, обижает людей и говорит дурное. Мусульманка не одобряет сплетни, пустословие, обсуждение других и распространение скверных слухов. Даже если она услышит нечто подобное, она ни в коем случае не передаёт услышанное другим и не распространяет эти бездоказательные утверждения, потому что считает это запретной ложью. Посланник Аллаха сказал: «Достаточно лжи говорит человек, который передаёт другим всё, что услышит от людей» [Муслим].

Читать также:

Мусульманка относится справедливо к тем, кого не любит

2012-01-19T12:10:00.000-08:00

Бывает, что мусульманке приходится часто общаться или даже жить под одной крышей с женщинами, с которыми ей трудно найти общий язык. Они слишком разные. У этих женщин другие взгляды на жизнь, другой характер, другое воспитание, другие понятия и привычки, и она, как ни старается, не может найти «точки соприкосновения». Это обычное явление, и такое случается во многих семьях. Всевышний пожелал сотворить людей разными, и одни дружат, а между другими, напротив, возникает отчуждённость, непонимание и неприязнь. Причина необязательно в скверном характере, склочности или необщительности. Просто у одних людей много общего, а у других — нет. Между одними возникает прочная связь и взаимная симпатия с первой встречи, а вторые знают друг друга много лет, но всё равно не могут ужиться и найти подход друг к другу.

Как же ведёт себя мусульманка с теми, кого не любит? Ответ прост. Она ведёт себя так, как велит ей ислам. Мусульманка не показывает своих чувств сестре, которая ей не по душе. Она остаётся доброжелательной, вежливой, участливой, деликатной и тактичной. В её словах, поступках и поведении не сквозит холодность, отчуждение и раздражение. Напротив, она старается чаще улыбаться и говорить с такой сестрой мягко, чтобы нечаянно не обидеть её. Ведь именно так поступал Посланник Аллаха и его благородные сподвижники.

‘Урва ибн аз-Зубайр передаёт со слов ‘ Аиши, что однажды к Посланнику Аллаха пришёл какой-то человек и попросил разрешения войти. Посланник сказал: «Разрешите ему войти. Однако скверный он соплеменник». А когда этот человек вошёл, Посланник Аллаха говорил с ним мягко и приветливо. ‘Аиша сказала: «Ты сказал то, что сказал, а потом говорил с ним мягко и приветливо». Он сказал в ответ: «О ‘Аиша! Поистине, наихудший из людей пред Аллахом — тот, кого избегают люди, опасаясь его скверных слов и дел!» [Бухари].

Мусульманка всегда вежлива и учтива. Она не грубит людям, не оскорбляет и не обижает их и старается сохранять хорошие отношения со всеми, потому что ислам — религия мира, любви, братства и согласия, а мусульманка — зеркало, отражающее его суть. Многие люди готовы на всё ради тех, кого любят, и ничего не жалеют для своих близких, а с теми, к кому они питают неприязнь, поступают несправедливо и не стыдятся оскорблять их, унижать и насмехаться над ними. Они заботливы, вежливы, участливы и сострадательны лишь к тем, кто им дорог, а с теми, кто им неприятен, они поступают несправедливо, ущемляют их права, относятся к ним неуважительно и открыто демонстрируют свои негативные чувства.

Мусульманка, в отличие от таких людей, руководствуется в своём отношении к окружающим нормами Шариата и разумом, а не эмоциями. Она знает: если ей не нравится что-то в определённом человеке, это не даёт ей права обижать его и относиться к нему презрительно. Она беспристрастна, и следует примеру благородных матерей верующих, которым естественная для женщины ревность не мешала быть справедливыми друг к другу и признавать достоинства друг друга. ‘Аиша была самой любимой женой Посланника Аллаха, однако, другую свою жену — Зайнаб бинт Джахш — Пророк любил почти так же, как ‘Аишу. Конечно же, они не могли не ревновать друг к другу. Однако ревность не мешала им говорить друг о друге правду, не преувеличивая недостатки и не умалчивая о достоинствах.

Давайте послушаем, как ‘Аиша описывает Зайнаб: «Она занимала при Посланнике Аллаха почти такое же положение, как и я… Я никогда не видела женщины, которая соблюдала бы религию лучше, чем Зайнаб. Я не видела более богобоязненной и правдивой женщины. Никто не поддерживал родственные связи так, как она, никто не подавал столько милостыни и не проявлял такого усердия в делах, приближающих к Всевышнему Аллаху. Единственным её недостатком была вспыльчивость. Она быстро гневалась, но так же быстро успокаивалась» [Муслим].

А в хадисе о клевете ‘Аиша сказала: «Посланник Аллаха спрашивал Зайнаб бинт Джахш обо мне. Он сказал ей: “О Зайнаб? Что ты знаешь? Что ты видела?” Она же сказала: “О Посланник Аллаха, я могу сказать лишь о том, что я слышала и видела, но, клянусь Аллахом, я не знаю о ней ничего, кроме хорошего!”» ‘Аиша сказала: «Она была моей соперницей, но Аллах уберёг её, внушив ей благочестие» [Бухари].

В жизнеописании Посланника Аллаха, членов его семьи и его сподвижников можно найти высказывания матерей верующих друг о друге. Они не боялись похвалить друг друга и упомянуть о достоинствах друг друга, потому что считали своим долгом сказать правду о своей сестре по вере.

Умм Саляма рассказывает: «Зайнаб привлекала Посланника Аллаха, и он часто бывал у неё. Она была праведной и проводила ночи в молитве, а дни в посте, и постоянно подавала милостыню бедным». Когда ‘Аиша узнала о смерти Зайнаб, она сказала: «Ушла достойная хвалы, усердно поклонявшаяся своему Господу, отрада сирот и вдов». А когда умерла Маймуна, ‘Аиша (да будет доволен Аллах ими обеими) сказала: «Клянусь Аллахом, Маймуна покинула этот мир, и, клянусь Аллахом, она была одной из самых богобоязненных и лучше всех нас поддерживала родственные связи».

Так относились, друг к другу матери верующих, несмотря на соперничество и ревность, которые всегда бывают между жёнами одного мужчины. Они подали прекрасный пример всем мусульманкам. Мусульманка умеет уживаться со всеми, старается избегать конфликтов и не показывать, что тот или иной человек ей неприятен, ибо этому учит её ислам.

Читать также:

Мусульманка не поступает несправедливо

2012-01-19T12:08:00.000-08:00

Мусульманка помнит слова Пророка: «Остерегайтесь несправедливости, ибо, поистине, несправедливость обернётся густым мраком в Судный день» [Муслим]. Всевышний Аллах наложил на любую несправедливость и притеснение строжайший запрет, нарушая который, верующий совершает тяжкий грех.

Посланник Аллаха сказал, передавая сказанное Господом: «О рабы Мои, поистине, Я запретил несправедливость Себе и сделал её запретной между вами, так не притесняйте же друг друга!» [Муслим]. Если Аллах — Могущественный и Величественный Создатель и Властелин, запретил Себе поступать несправедливо и запретил Своим творениям поступать несправедливо по отношению друг к другу, то как может слабый человек позволить себе притеснять своего брата человека?!

Посланник Аллаха сказал: «Мусульманин мусульманину брат. Он не притесняет его и не предаёт. Аллах будет помогать Своему рабу до тех пор, пока сам он помогает своему брату по вере. Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения. А того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет и в мире этом, и в мире вечном» [Бухари].

Посланник Аллаха не ограничился упоминанием притеснения, но и подчеркнул, что мусульманин не предаёт своего брата по вере, потому что предательство — это тоже притеснение, и какое притеснение! Посланник побуждал верующих помогать своим братьям по вере, избавлять их от печалей в этом бренном мире и покрывать их, намекая, что поступающий наоборот совершает несправедливость и ущемляет права своих братьев по вере.

Итак, как мы видим, ислам велит верующим быть абсолютно справедливыми и запрещает притеснение и несправедливость в любой форме. Это означает, что нельзя притеснять человека вообще, вне зависимости от его вероисповедания, состоятельности, общественного положения, пола и возраста. Всевышний Аллах сказал: Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных. Сура 60 «Испытуемая», аят 8

Читать также:

Мусульманка беспристрастна

2012-01-14T12:53:00.000-08:00

Мусульманка всегда выносит справедливые решения и высказывает беспристрастные мнения. Её вера, благоразумие и богобоязненность не позволяют ей поступить иначе. Она никого не притесняет, не ущемляет ничьи права и ни с кем не поступает несправедливо. Даже если велико искушение сказать или сделать нечто, противоречащее справедливости, она не потворствует своим желаниям, какими бы ни были обстоятельства, потому что справедливость — один из основополагающих принципов её религии.

Всевышний Аллах повелел верующим быть справедливыми. А Его веления мусульманин

должен исполнять безоговорочно. Всевышний сказал: Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей. Сура 4 «Женщины», аят 58

Справедливость ислама абсолютна. Она распространяется на верующих и неверующих, простых и влиятельных людей,богатых и бедных, друзей и врагов. Ислам запрещает мусульманину ущемлять права любого человека и притеснять его, даже если он ненавидит его всей душой. Мусульманин обязан поступать справедливо, даже если ради соблюдения справедливости ему придётся поставить в неудобное положение самого себя или близкого родственника, даже если ему придётся пожертвовать тем, что ему дорого, даже если это нанесёт серьёзный вред ему самому, его семье, имуществу или репутации.

Всевышний сказал: О вы, которые уверовали! Будьте стойкими ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнёт вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете. Сура 5 «Трапеза», аят 8 Когда вы произносите слово, будьте справедливы, даже если это касается родственника. Будьте верны договору с Аллахом. Сура 6 «Скот», аят 152

Посланник Аллаха показал верующим наглядный пример справедливости. ‘Аиша передаёт, что в своё время курайшиты были озабочены делом одной женщины из бану Махзум, которая совершила кражу, и одни стали говорить: «Кто поговорит о ней с Посланником Аллаха?» А другие сказали: «Кто же осмелится заговорить с ним, кроме Усамы ибн Зайда, любимца Посланника Аллаха?!» И Усама обратился к нему с ходатайством за неё. Посланник Аллаха сказал ему: «Неужели ты ходатайствуешь об отмене одного из наказаний, установленных Всевышним Аллахом?!» А потом он встал и обратился к людям с проповедью, после чего сказал: «Поистине, живших до вас погубило то, что, когда кражу совершал знатный, они не трогали его, когда же её совершал слабый, они применяли к нему установленное наказание. Клянусь Аллахом, даже если бы украла Фатыма, дочь Мухаммада, то я непременно отрубил бы руку и ей!» [Бухари; Муслим].

Приведём один пример справедливости из исламской истории. Четвёртый праведный халиф ‘Али ибн Абу Талиб обнаружил свою кольчугу у одного христианина и обратился к судье Шурайху. Он сказал: «Это моя кольчуга, и я не продавал ему её и не дарил». Тогда Шурайх спросил христианина: «Что ты скажешь о словах повелителя верующих?» Христианин ответил: «Эта кольчуга — моя, и я не думаю, что повелитель верующих — лжец». Шурайх вновь обратился к ‘Али: «О повелитель верующих, есть ли у тебя подтверждение?» Он ответил: «У меня нет подтверждения». Тогда Шурайх вынес решение в пользу христианина, и тот забрал кольчугу и ушёл. Однако, не пройдя и нескольких шагов, он остановился и воскликнул: «Я свидетельствую, что это — законы пророков! Повелитель верующих обвиняет меня перед судьёй, а тот выносит решение в мою пользу! Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник.… Это твоя кольчуга, повелитель верующих. Я последовал за войском, когда ты возвращался из Сыффина, и она упала с твоего серого верблюда…» ‘Али сказал: «Поскольку ты принял ислам, она твоя» — и он посадил его на лошадь.

Мусульманка придерживается справедливости в своих словах и делах, потому что знает: на протяжении многих веков справедливость была неотъемлемым свойством мусульманской общины, и ислам запрещает отклоняться от неё.

Читать также:

Мусульманка благонравна

Мусульманка правдива и избегает лжесвидетельства

Мусульманка искренна и чистосердечна

Мусульманка указывает на благо, не обманывает и не предает

Мусульманка держит слово и исполняет обещания

Мусульманка остерегается лицемерия

Мусульманка стыдлива, скромна и терпелива

Мусульманка не вмешивается в чужие дела

Мусульманка не выискивает недостатки в людях и не стремится опозорить их и испортить им репутацию

Мусульманка ничего не делает напоказ

Мусульманка не поступает несправедливо

Мусульманка относится справедливо к тем, кого не любит

Мусульманка не злорадствует и не думает о людях плохо

Мусульманка воздерживается от злословия и сплетен

Мусульманка избегает сквернословия

Мусульманка мягка и сострадательна

Мусульманка ни над кем не насмехается и не глумится

Мусульманка ничего не делает напоказ

2012-01-13T14:00:00.000-08:00

Мусульманка стремится снискать довольство Всевышнего и ничего не делает напоказ, ради того, чтобы похвалиться перед людьми. Её вера и богобоязненность уберегают её от хвастовства, и у неё нет привычки хвалиться перед другими своими добрыми делами. Она знает, что первейшая основа ислама — искренность в словах и делах, поэтому всё, что она делает, она делает с искренним намерением ради Аллаха. Дело, совершённое напоказ, тщетно и не принимается Всевышним Аллахом. За него не будет награды, а в Судный день оно покроет человека позором. Так зачем совершать его?

Всевышний сотворил джиннов и людей, чтобы они поклонялись Ему. Всевышний сказал: Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. Сура 51 «Рассеивающие прах», аят 56 Всевышний принимает поклонение, только если оно искренне, то есть обращено лишь к Нему и совершается лишь ради Него: А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа Ему искренне, как приверженцы единобожия. Сура 98 «Ясное знамение», аят 5

Мусульманка знает: если она сделала что-то напоказ, желая, чтобы люди похвалили её и потом говорили о ней, её дело окажется тщетным. Она не получит за него награду и останется в убытке. Всевышний Аллах сказал: О вы, которые уверовали! Не делайте ваши подаяния тщетными своими попрёками и оскорблениями, подобно тому, кто расходует своё имущество напоказ и не верует при этом в Аллаха и в Последний день. Притчей о нём является притча о гладкой скале, покрытой слоем земли. Но вот прошёл ливень и оставил скалу голой. Они не властны ни над чем из того, что приобрели. Аллах не ведёт прямым путём неверующих людей. Сура 2 «Корова», аят 264

Попрёк, которым человек сопровождает подаяние, уничтожает награду за него подобно тому, как дождевая вода смывает тонкий слой земли с гладкого камня. Далее Всевышний говорит, что лицемерные люди, делающие что-то напоказ, не заслуживают того, чтобы Он вёл их прямым путём, и стоят в одном ряду с неверующими. Всевышний сказал о них: показывая себя перед людьми и поминая Аллаха лишь немного. Сура 4 «Женщины», аят 142 Иными словами, они не стремятся к довольству Всевышнего Аллаха, а думают лишь о том, чтобы заслужить похвалу людей. А в хадисе-кудси говорится, что Всевышний Аллах сказал: «Я совершенно не нуждаюсь в том, чтобы Мне придавали сотоварищей, и если кто-нибудь совершит что-либо не только ради Меня, но и ради кого-то другого, Я оставлю его вместе с его многобожием!» [Муслим].

Пророк сказал своим сподвижникам: «Больше всего боюсь я за вас из-за малого ширка». Люди спросили: «О Посланник Аллаха, а что такое малый ширк?» Он сказал: «Совершение дел напоказ. В День, когда Аллах воздаст Своим рабам по заслугам, Он скажет таким людям: “Идите к тем, напоказ кому вы делали то, что делали, в земной жизни, и посмотрите, найдётся ли у них награда и благо для вас!”» [Ахмад].

Многие люди совершают благие дела, искренне желая принести пользу и сделать добро, однако в то же время они ожидают признания своих заслуг и надеются, что их поблагодарят и похвалят. Это означает, что они совершают благое дело не только ради Аллаха, но и напоказ людям. Мусульманка не желает, чтобы её благие дела стали тщетными, а потому внимательно следит за своим намерением и напоминает себе о том, что только дело, совершённое исключительно ради Всевышнего, принесёт ей пользу в обоих мирах, и только за такое дело она получит награду. Она помнит хадис, в котором упоминается об участи, ожидающей лицемерного человека, совершающего благие дела напоказ. Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха сказал: «Поистине, первым из людей, кого будут судить в День воскрешения, окажется человек, павший в сражении. Его приведут, и Аллах напомнит ему о Своих милостях, и он признает их, а потом Аллах спросит: “И что же ты сделал в благодарность за них?” Он ответит: “Я сражался ради Тебя, пока не погиб!” Аллах скажет: “Ты лжёшь, ибо сражался ты только ради того, чтобы люди говорили: ‹Смельчак!›, — и они говорили так!” И относительно этого человека будет отдано повеление, и его поволокут лицом вниз, пока не ввергнут в Ад. Затем приведут человека, который приобретал знание, обучал ему других и читал Коран, и Аллах напомнит ему о Своих милостях, и он признает их, а потом Аллах спросит: “И что же ты сделал в благодарность за них?” Он ответит: «Я приобретал знание, и обучал ему других, и читал Коран ради Тебя!” Аллах скажет: “Ты лжёшь, ибо учился ты только ради того, чтобы люди говорили: ‹Знающий!›, — и читал Коран только ради того, чтобы люди говорили: ‹Он чтец!›, — и они говорили так!” И относительно этого человека будет отдано повеление, и его поволокут лицом вниз, пока не ввергнут в Ад. А потом приведут человека, которому Аллах даровал обширный удел и которого наделил Он разными видами богатств, и Аллах напомнит ему о Своих милостях, и он при знает их, а потом Аллах спросит: “И что же ты сделал в благодарность за них?” Он ответит: “Я не упускал ни одной возможности потратить его так, как это угодно Тебе!” Аллах скажет: “Ты лжёшь, ибо ты делал это только для того, чтобы люди говорили: ‹Щедрый!›, — и они говорили так!” И относительно этого человека будет отдано повеление, и его поволокут лицом вниз, пока не ввергнут в Ад» [Муслим].

Мусульманка, которая находит Божественное руководство в Книге Аллаха и Сунне Его Пророка, помнит слова Пророка: «Аллах опорочит того, кто будет рассказывать людям [о своих благих делах], и выставит напоказ того, кто будет [поклоняться Ему] напоказ другим» [Бухари; Муслим].

Читать также:

Мусульманка благонравна

Мусульманка правдива и избегает лжесвидетельства

Мусульманка искренна и чистосердечна

Мусульманка указывает на благо, не обманывает и не предает

Мусульманка держит слово и исполняет обещания

Мусульманка остерегается лицемерия

Мусульманка стыдлива, скромна и терпелива

Мусульманка не вмешивается в чужие дела

Мусульманка не выискивает недостатки в людях и не стремится опозорить их и испортить им репутацию

Мусульманка беспристрастна

Мусульманка не поступает несправедливо

Мусульманка относится справедливо к тем, кого не любит

Мусульманка не злорадствует и не думает о людях плохо

Мусульманка воздерживается от злословия и сплетен

Мусульманка избегает сквернословия

Мусульманка мягка и сострадательна

Мусульманка ни над кем не насмехается и не глумится

Мусульманка не выискивает недостатки в людях и не стремится опозорить их и испортить им репутацию

2012-01-13T13:57:00.000-08:00

Мусульманка помнит слова Посланника Аллаха: «Кто уверовал в Аллаха и в Последний день, пусть говорит благое или молчит». Поэтому она не говорит дурного о людях и не злословит о них. Она не из тех, кому доставляет удовольствие очернять людей и пятнать их честь. Она не рассказывает другим о неблаговидных поступках своей сестры по вере, потому что это — не что иное, как распространение нечестия на земле. А тем, кто распространяет нечестие на земле, Всевышний Аллах пригрозил суровым наказанием в обоих мирах: Воистину, тем, которые любят, чтобы среди верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные страдания в этом мире и в Последней жизни. Сура 24 «Свет», аят 19

Человек, который рассказывает о мерзких поступках другого человека, сам совершает мерзость. ‘Али ибн Абу Талиб сказал: «Творящий мерзость и распространяющийся о ней совершают одинаковый грех».

Мусульманка мудра и рассудительна, и она понимает, что тем, чья вера слаба и кто пренебрежительно относится к своей религии, нужно помочь исправиться. Однако она также понимает, что позорить их перед другими людьми, рассказывая всем об их проступках, грехах и недостойном поведении, — не лучший способ исправления. Это скорее озлобит их и вызовет у них раздражение, чем поможет им вернуться на истинный путь и измениться в лучшую сторону. Очень часто подобные действия вызывают у грешников реакцию, обратную ожидаемой. Многие люди стараются скрыть свои слабости и недостатки и совершают грехи тайно, потому что стыдятся людей — их мучают угрызения совести. А потом находится верующий человек, который искренне негодует, узнав о поведении такого человека, и, охваченный благородным гневом, рассказывает о его поведении другим. Он возмущён пренебрежительным отношением к религии Всевышнего, и у него самые добрые побуждения — вернуть ослушников к покорности Аллаху. Он полагает, что, когда общество узнает о поведении этих грешников, они устыдятся и одумаются. Однако в действительности чаще получается наоборот. Грешник, увидев, что люди узнали о нём всю правду, решает, что ему больше нечего стыдиться, ибо то, чего он опасался, уже произошло. Он рассуждает: «Даже если теперь я исправлюсь, люди всё равно будут говорить обо мне дурное и считать меня скверным и недостойным человеком. Я буду делать добро, а они будут постоянно вспоминать зло, которое я творил ранее, и вместо того, чтобы порадоваться моему покаянию и моим благим делам, они будут постоянно припоминать мне мои прошлые грехи… Значит, нет смысла менять своё поведение и отказываться от того, что мне по душе и к чему я привык». Некоторые считают, что поскольку Аллах — Прощающий, Милосердный, Он непременно простит им всё, что они творят, лишь потому, что они веруют в Него. А другие вообще не думают о Всевышнем и наказании, которое их ожидает.…Как бы там ни было, человек начинает грешить ещё больше, чем раньше, и теперь уже открыто, чем наносит вред не только себе, но и всему обществу, потому что подаёт дурной пример окружающим. К тому же у него может появиться отвращение к религии, потому что его опозорил соблюдающий мусульманин — пусть и из самых добрых побуждений. И верующий становится его невольным соучастником и разделяет с ним грех распространения нечестия на земле. Ширится пропасть между праведными верующими и их грешными собратьями. Возникает отчуждение, холодность, неприятие и даже ненависть между людьми, исповедующими одну религию. А ведь мусульмане должны быть сплочёнными и поддерживать друг друга.

Вспомним слова Посланника Аллаха: «В своей любви, милосердии и сочувствии друг к другу верующие подобны единому телу: когда одну из частей его поражает болезнь, всё тело отзывается бессонницей и горячкой».

Мусульманка знает: благое слово и мудрое наставление — лучшее лекарство от недуга, который поражает сердца тех, чья вера слаба. Обращаясь к своим сёстрам по вере, отклонившимся от прямого пути, она избегает давления, напористости, резких выражений и оскорблений и не вступает с ними в противостояние. Для неё очевидно, что таким способом невозможно добиться положительного результата, зато легко навредить, причём последствия могут быть необратимыми.

Мусульманка старается найти подход к каждому человеку, с которым общается. Она терпелива и знает, что человека, который долгие годы потворствовал своим желаниям, ослушивался Господа и грешил, не изменить за час. Бывает, что человек сам желает измениться, стыдится своих действий и понимает, что неправ. Однако срабатывает давняя привычка, и он вновь откладывает покаяние и возвращается к греху. Ему не хватает силы воли, и ему нужна помощь. Он нуждается в добром совете и доброжелательном наставлении и увещевании, а не в упрёках и порицании. Такой человек делает робкие шаги в сторону покаяния и прямого пути, и если очернить его и опозорить перед всеми, то он может обратиться вспять. А мусульманка меньше всего на свете желает погубить свою сестру по вере.

Вид некоторых людей и их поведение обманчивы. Они кажутся высокомерными, грубыми, легкомысленными и далёкими от религии, а на самом деле у них доброе сердце, которое представляет собой благодатную почву для зёрен Истины. Если находится человек, который умеет зрить в корень и видеть суть, не обманываясь внешним равнодушием или неприязнью к религии, и смотреть в душу собеседника, а не на его поведение, то он влияет на таких людей так, что те меняются на глазах. Они устремляются к вере и покорности Всевышнему, словно с нетерпением ждали этого долгие годы, и становятся достойными, праведными, богобоязненными и искренне верующими людьми, которые вершат добрые дела ради Всевышнего Аллаха и стремятся наставить других на прямой путь подобно тому, как когда-то сами вернулись на него. Это чудо свершается благодаря мудрому слову, сказанному с искренней доброжелательностью. А если бы человек, через которого Всевышний вывел этих заблудших на Свой прямой путь, рассказывал бы всем об их грехах и проступках, они, озлобившись, могли бы отвергнуть Божественное руководство, принести много зла и горя верующим и даже стать вероотступниками и врагами ислама.

Мусульманка помнит Слова Всевышнего: «Не следите друг за другом» (сура 49 «Комнаты», аят 12). Вместо того, чтобы следить за своими сёстрами по вере, особенно теми, у кого мало знаний и которые ещё не утвердились в исламе, и стараться «застать их с поличным», мусульманка разговаривает с ними по душам и преподносит им Истину в виде прекрасных и ясных слов, открывающих сердца, укрепляющих веру и вселяющих богобоязненность в души.

Мусульманка помнит слова Посланника: «Поистине, если ты станешь выискивать недостатки в мусульманах, то испортишь их или приблизишься к тому, чтобы испортить их» [Абу Давуд]. Посланник Аллаха также сказал: «Не обижайте рабов Аллаха, не позорьте их и не выведывайте то, что они желают скрыть, ибо, поистине, того, кто старается выведать то, что его брат по вере желает скрыть, Аллах оставит без прикрытия и опозорит его в его собственном доме».

Посланник Аллаха не любил людей, которые проявляли чрезмерное любопытство, плохо думали о людях и сеяли сомнения вокруг них, портя их репутацию. Его больно ранило, когда они обижали верующих своими злыми языками. Он любил верующих и желал, чтобы они были как одна семья. Его огорчало поведение тех, кто беспокоил своих братьев по вере и обижал их. Ибн Аббас рассказывает: «Однажды Посланник Аллаха обратился к людям с речью. Он говорил так, что его слышали даже женщины, сидящие в своих домах. Он сказал: “О вы, которые уверовали на словах, притом что вера не вошла в сердца ваши! Не обижайте верующих и не старайтесь узнать то, что они желают скрыть. Поистине, того, кто старается узнать то, что его брат по вере желает скрыть, Аллах оставит без прикрытия и опозорит его, даже если он будет сидеть в своём доме”» [Табарани].

В этой проповеди Посланник Аллаха излил свою горечь, осудив тех, кто обижает верующих. Он начал свою речь словами: «О вы, которые уверовали на словах, притом что вера не вошла в сердца ваши!» Одних этих слов достаточно для того, чтобы человек, в сердце которого есть вера хотя бы на вес горчичного зёрнышка, задумался, осознал, что совершает тяжкий грех, и устрашился. Ведь Посланник сказал о таких людях, что они уверовали только на словах, и вера не вошла в их сердца.

Читать также:

Мусульманка не вмешивается в чужие дела

2012-01-13T13:53:00.000-08:00

Мусульманка никогда не вмешивается в то, что её не касается, и не старается разузнать подробности частной жизни окружающих её людей. Ей не свойственно чрезмерное любопытство, она не лезет в душу близкого и тем более чужого человека и не старается выведать его секреты, понимая, что подобное занятие не только отнимет у неё драгоценное время и не принесёт ей никакой пользы, но и ляжет на её плечи тяжким бременем греха. Она не любит обсуждать других и сплетничать, а также избегает ненужного пустословия, потому что ислам осуждает сплетни, бесполезные разговоры, вмешательство в чужие дела и занятие тем, что человека не касается.

Ислам — религия нравственной чистоты, скромности, благородства и достойного поведения. Он отвергает всё скверное, порицаемое и отвратительное. А что может быть отвратительнее, чем слежка за людьми, обсуждение их недостатков и вмешательство в их личную жизнь?

Посланник Аллаха сказал: «Один из признаков соблюдения ислама должным образом — когда человек оставляет то, что его не касается» [Тирмизи]. А Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха сказал: «Поистине, Всевышний Аллах желает, чтобы вы совершали три дела, и не желает, чтобы вы совершали три других. Он желает, чтобы вы поклонялись Ему, не поклонялись наряду с Ним никому и ничему и держались вместе за вервь Аллаха, не разделяясь. И Он не желает, чтобы вы занимались пересудами, задавали множество вопросов и расточали свои средства без пользы» [Муслим].

Мусульманке, воспитанной в лоне ислама, отвратительна сама мысль о сплетнях и пересудах. Она не спрашивает о том, знание чего не принесёт ей пользы и не добавит ей блага, и не вмешивается в личную жизнь людей, потому что не желает ослушаться Всевышнего и совершить грех, за который ей придётся отвечать в Судный день. У неё нет ни времени, ни желания заниматься тем, что её не касается. Мусульманка занята гораздо более важными и благородными делами. Она стремится снискать довольство Всевышнего и заслужить Его награду. Мусульманка осознаёт, что пришла в этот мир не просто так, ибо Всевышний сотворил всё сущее с определённой целью, у каждого творения своё предназначение в этом мире.

Мусульманка понимает, что Всевышний Аллах почтил её, когда вывел из мрака к свету и открыл перед ней врата Своей истинной религии. Он позволил ей ощутить сладость веры и покорности Господу, наставил её на прямой путь и помогает ей следовать этим путём и не отклоняться от Него. И она должна благодарить Его за дарованное ей благо, исполнять веления Всевышнего, соблюдать Его запреты и нести знание, благо и веру другим людям, которые ещё не знают, что такое ислам. Она должна призывать к религии Господа с мудростью и благим увещеванием, знакомить людей с исламом и дарить им добро и свет. И, конечно же, она сама должна быть воплощением ислама и его нравственных достоинств и являть собой образец покорности Всевышнему, смирения перед Ним, упования на Него и искренней веры в Него. Слова пусты и ничего не стоят, если их не подтверждают дела, и люди не станут слушать человека, который призывает их к тому, чего не делает сам. Она страшится наказания Всевышнего, стремится к Его довольству, не желает ослушиваться Его и совершать грехи. К тому же она любит свою религию и не желает, чтобы люди думали об исламе дурное и отворачивались от него.

Мусульманка понимает, что для окружающих она — «визитная карточка» ислама, и все её недостатки и нелицеприятные поступки они припишут её религии. Если мусульманка будет лгать, сплетничать, злословить, вмешиваться в чужие дела, лицемерить и обманывать, люди скажут: «Этому учит её религия! Это и есть ислам!» А для того чтобы этого не происходило, она должна быть примером для окружающих, потому что по её поведению и поступкам люди будут оценивать ислам. Показать людям ислам в его истинном виде — часть призыва к религии Всевышнего, а Аллах возложил на мусульман обязанность призывать других людей к исламу своими словами и делами.

Мусульманка живёт и трудится ради Всевышнего Аллаха — и несёт Его послание людям. Она распространяет исламские ценности и возвышает Слово Аллаха на земле. Её жизнь — поклонение Всевышнему. Может ли человек, который занят столь важным и благородным делом, тратить время на такие пустые, бесполезные и греховные занятия, как пересуды, сплетни и вмешательство в чужие дела?

Читать также:

Мусульманка остерегается лицемерия

2012-01-12T12:16:00.001-08:00

Мусульманка держится естественно. Она вежлива и воспитана, однако в то же время честна и прямолинейна. Она не боится сказать правду, когда в этом есть необходимость. Она избегает запретного лицемерия, лести, заискивания и лживых похвал, потому что чувство собственного достоинства и глубокая вера во Всевышнего не позволяют ей опускаться до лжи и притворства.

Посланник Аллаха научил верующих, как нужно вести себя с людьми и как правильно реагировать на лесть и преувеличенные восхваления. Однажды к Пророку прибыла делегация бану ‘Амир, члены которой принялись восхвалять его, говоря: «Ты — наш господин!» Он же сказал в ответ: «Господин — это Всевышний Аллах». Они сказали: «Ты — лучший из нас и самый достойный!» Он сказал: «Говорите то, что говорите, или часть того, что говорите, но не позволяйте Шайтану использовать вас. Поистине, я не желаю, чтобы вы возносили меня выше того места, которое отвёл мне Всевышний Аллах. Я — Мухаммад ибн ‘Абдуллах, раб Аллаха и Его Посланник». Перед смертью Пророк предостерёг людей, сказав: «Не превозносите меня так, как христиане превознесли сына Марьям. Поистине, я — раб Аллаха, так говорите же: раб Аллаха и Его Посланник» [Бухари].

Мухаммад был предводителем посланников и лучшим из людей, однако он запретил восхвалять и превозносить себя, потому что привычка льстить, хвалить и заискивать часто приводит человека к лицемерию. К тому же ислам приветствует скромность, честность, искренность и естественность, а лесть чаще всего исходит от неискреннего человека, завистника и корыстолюбца. По этой же причине Посланник Аллаха запретил хвалить человека в лицо — чтобы хвалящий не впал в лицемерие, а хвалимый не возгордился и не превратился в самовлюблённого эгоиста и хвастуна.

Абу Бакра сказал: «Как-то раз один человек стал хвалить другого в присутствии Пророка и Пророк воскликнул: “Горе тебе, ты перерезал горло своему брату, ты перерезал горло своему брату!” Он повторил эти слова несколько раз, а потом сказал: “Пусть тот из вас, кто будет хвалить своего брата, скажет: ‹Я считаю такого-то таким-то, правду же о нём знает только Аллах, и я никого не восхваляю и не обеляю пред Аллахом, а только считаю его таким-то и таким то›, — если он действительно уверен в том, чтό говорито нём”» [Бухари; Муслим].

Если верующий хвалит своего брата по вере, он должен говорить о нём только правду, а не приписывать ему достоинства, которыми тот в действительности не обладает. И он должен избегать преувеличения. Достаточно засвидетельствовать, что такой-то обладает такими-то достоинствами и совершает такие-то благие дела, вместо того чтобы слагать о нём неправдоподобно звучащие хвалебные оды, ибо этим он открывает путь лицемерию, лжи, неискренности и корысти, а их не должно быть в мусульманской общине.

Однажды Михджан аль-Аслями сидел вместе с Посланником Аллаха в мечети. Посланник Аллаха увидел одного человека, который молился, совершая поясные и земные поклоны. Он спросил: «Кто это?» Михджан в ответ принялся хвалить этого человека, говоря: «Это такой-то и такой-то…» Тогда Посланник Аллаха сказал ему: «Достаточно! Пусть он не услышит этого, а не то ты погубишь его!» [Бухари. Адаб]. А в версии Ахмада Михджан сказал: «О Пророк Аллаха! Это такой-то, и он один из лучших жителей Медины!» Или же он сказал: «Он молится больше всех жителей Медины!» Посланник сказал ему: «Пусть он не услышит этого, а иначе ты погубишь его!» — повторив эти слова два или три раза, а потом добавил: «Поистине, вы — община, которой Аллах желает облегчения» [Ахмад].

Человек любит, чтобы его хвалили, и ему нравится, когда другие восхищаются им. Однако стоит кому-то хорошо отозваться о нём в его присутствии, как он начинает гордиться собой и считать, что он лучше других. Лживые похвалы корыстолюбцев кружат голову богатым и влиятельным людям, превращая их в высокомерных гордецов, которые считают, что они всесильны и вправе чинить несправедливость и притеснять слабых. Привыкнув к неустанным восхвалениям, они не выносят критики, советов и наставлений. Стоит ли удивляться после этого, что нет справедливости, не соблюдаются права людей и в обществе процветает порок…

Посланник Аллаха велел бросать землёй в лица расхваливающих, чтобы избежать распространения лицемерия. Благородные сподвижники (да будет доволен ими Аллах) не одобряли тех, кто хвалил их в их присутствии, несмотря на то что они заслуживали этих похвал. Они не стремились прославиться и не делали ничего напоказ, а потому были равнодушны к хвалебным речам и даже боялись, что они погубят их. Нафи‘ и другие передают, что однажды какой-то человек сказал Ибн ‘Умару : «О лучший из людей! О сын лучшего из людей!» Ибн ‘Умар возразил: «Я не лучший из людей и не сын лучшего из людей. Я — один из рабов Аллаха, надеющийся на милость Всевышнего и страшащийся Его наказания… Клянусь Аллахом, вы не оставите человека в покое до тех пор, пока не погубите его!»

Однажды люди сказали ‘Абдуллаху ибн ‘Умару (да будет доволен Аллах им и его отцом): «Поистине, когда мы входим к нашим правителям, то говорим им не то, что говорим, когда выходим от них». Он сказал: «При жизни Посланника Аллаха мы считали подобное лицемерием!» [Бухари]. Ибн ‘Умар был богобоязненным, праведным и мудрым человеком и хорошо представлял себе последствия подобных похвал и льстивых слов. Опасность лести, заискивания и преувеличенной хвалы не укрылась и от остальных сподвижников.

Сегодня многие люди лицемерят и заискивают друг перед другом, называя это вежливостью и учтивостью, не осознавая, что совершают запретное и губят самих себя. Мусульманка не относится к таким людям. Она избегает любых форм неискренности и лицемерия, не боится сказать правду при необходимости и не хвалит тех, кто не заслуживает похвалы.

Читать также:

Мусульманка стыдлива, скромна и терпелива

2012-01-11T12:19:00.000-08:00

Стыдливость, которую привил мусульманке ислам, заставляет её оставлять отвратительное и скверное и соблюдать права других должным образом. Посланник Аллаха был для верующих эталоном стыдливости. Абу Са‘ид аль-Худри сказал о нём: «Посланник Аллаха отличался большей стыдливостью, чем девушка, сидящая за занавеской, и если он видел что-нибудь такое, что было ему не по нраву, мы замечали это по его лицу».

Посланник упоминал о стыдливости и её достоинствах во многих хадисах. ‘Имран ибн Хусайн передаёт, что Посланник Аллаха сказал: «Стыдливость не приводит ни к чему, кроме блага» [Бухари; Муслим]. А в версии Муслима Посланник сказал: «В стыдливости нет ничего, кроме блага».

Абу Хурайра передаёт, что Пророк также сказал: «Вера имеет более семидесяти ответвлений. Наилучшее из них — слова “Нет божества, кроме Аллаха”, а наименьшее — устранение с дороги того, что мешает проходить людям, и стыдливость — одно из ответвлений веры» [Бухари; Муслим].

Стыдливость удерживает мусульманку от ослушания Аллаха и любых противоречий Шариату, и она сохраняет прекрасные отношения с людьми. Причина не в том, что ей стыдно перед людьми, а в том, что ей стыдно перед Всевышним Аллахом, и она не может позволить себе осквернить свою веру, поскольку стыдливость — одно из ответвлений веры.

Ислам учит мусульманку быть терпеливой и скромной и оберегать своё достоинство. Если её постигает бедность, она не думает о том, чтобы просить у людей. Она старается обойтись собственными силами и проявляет терпение, надеясь на помощь Всевышнего. Она трудится, помня слова Посланника Аллаха: «Того, кто станет стремиться к воздержанности, Аллах приведёт к воздержанности; того, кто станет пытаться обходиться своими силами, Аллах избавит от необходимости обращаться к другим; а тому, кто станет проявлять терпение, Аллах внушит терпение, и никто ещё не получал дара лучше и щедрее, чем терпение» [Бухари; Муслим].

Аз-Зубайр передаёт, что Пророк сказал: «Поистине, для любого из вас взять верёвку, принести вязанку дров на спине и продать её, благодаря чему Аллах избавит его от необходимости просить, лучше, чем обращаться с просьбами к людям, которые могут дать ему что-нибудь, а могут и отказать».

Мусульманка знает, что Всевышний Аллах дал бедным верующим право на некоторую часть имущества богатых и возможность получить причитающееся им без унижения, попрёков и обид. Однако в то же время Всевышний побуждает бедных и нуждающихся проявлять скромность и трудиться, пользуясь этим своим правом лишь в случае необходимости. Ислам объявил, что та рука, что выше (то есть подающая), лучше той, что ниже (то есть просящей), и верующие — и мужчины, и женщины — должны по возможности воздерживаться от просьб и не пополнять ряды униженно просящих подаяние.

Читать также:

Мусульманка благонравна

Мусульманка правдива и избегает лжесвидетельства

Мусульманка искренна и чистосердечна

Мусульманка указывает на благо, не обманывает и не предает

Мусульманка держит слово и исполняет обещания

Мусульманка остерегается лицемерия

Мусульманка не вмешивается в чужие дела

Мусульманка не выискивает недостатки в людях и не стремится опозорить их и испортить им репутацию

Мусульманка ничего не делает напоказ

Мусульманка беспристрастна

Мусульманка не поступает несправедливо

Мусульманка относится справедливо к тем, кого не любит

Мусульманка не злорадствует и не думает о людях плохо

Мусульманка воздерживается от злословия и сплетен

Мусульманка избегает сквернословия

Мусульманка мягка и сострадательна

Мусульманка ни над кем не насмехается и не глумится

Мусульманка держит слово и исполняет обещания

2012-01-10T12:17:00.000-08:00

Мусульманка не нарушает своего слова и не забывает своих обещаний. Она честна, и ей всегда можно доверять. Верность слову — похвальное качество. Оно помогает мусульманке преуспеть в земной жизни и снискать уважение людей. Кроме того, она подаёт пример честности и благородства своим детям. Качества, о которых мы говорим, — неотъемлемая часть ислама, указывающая на искренность веры человека и силу его приверженности исламу, поэтому истинная мусульманка не может не обладать ими. Быть честной, правдивой, держать слово и исполнять обещания для неё так же естественно, как дышать.

Это не деланная честность, порождённая желанием казаться лучше и слышать похвалы окружающих. Мы уже говорили, что мусульманка ничего не делает напоказ. Во-первых, потому что ей не позволяет её искренность, а во-вторых, потому что она знает, что любое дело, совершённое напоказ, не будет принято Аллахом — оно окажется тщетным, и за него не будет награды. Всевышний Аллах сказал: О вы, которые уверовали! Будьте верны обязательствам. Сура 5 «Трапеза», аят 1 И исполняйте свои обещания, ибо за обещания вас призовут к ответу. Сура 17 «Ночное путешествие», аят 34

Всевышний Аллах повелел Своим рабам держать слово и исполнять обещания, и никто не может уклониться от его веления. Мусульманину и мусульманке не приличествует разрывать договор в одностороннем порядке без уважительной причины и нарушать данное обещание. В некоторых аятах Всевышний связал договор со Своим именем, подчёркивая его важность и значимость и окружая его ореолом святости. Всевышний сказал: Будьте верны договору с Аллахом, который вы заключили. Сура 16 «Пчёлы», аят 91

Исламу ненавистны болтуны и пустословы, которые постоянно обещают, но никогда не исполняют своих обещаний: О вы, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что вы говорите то, чего не делаете. Сура 61 «Ряды», аяты 2–3

Всевышний не желает, чтобы Его рабы опускались до уровня разглагольствующих обманщиков, дающих пустые обещания, которые они и не думают исполнять, ибо это не приличествует человеку, искренне верующему в Аллаха. Пророк также назвал вероломство одним из признаков лицемерия. В одном из хадисов говорится: «Признаков лицемерия три: говоря, человек лжёт, обещая, нарушает обещание, а если ему доверяются, он предаёт — даже если при этом он постится, совершает молитву и утверждает, что он мусульманин» [Муслим].

Мусульманка не только усердно поклоняется Господу, но и соблюдает морально-этические нормы ислама. Она привержена ценностям ислама и его идеалам и старательно избегает всего, что Всевышний не одобряет или запрещает. Она не нарушает обещаний, не обманывает, не предаёт и не поступает вероломно, ибо так поступают лишь лицемеры.

Об этом следует помнить матерям, которые обещают что-нибудь своим детям, а потом не исполняют своих обещаний. Сами они чаще всего не придают этому значения. Им кажется, что ребёнок ещё маленький, ничего не понимает и не замечает. Однако в действительности это не так. Своим поведением они приучают детей лгать. Ребёнок усваивает, что обещания можно давать, а потом не исполнять их, и, став взрослым, он, подобно матери, не держит слова и нарушает обещания, потому что ему в детстве дали понять, что в этом нет ничего страшного. Женщины, поступающие так, не только совершают преступление против самих себя, но и вводят в грех своих детей. Им следует помнить о том, что вероломство — один из признаков лицемерия и что местом пребывания лицемеров станет нижний слой Огня.

Читать также:

Мусульманка благонравна

Мусульманка правдива и избегает лжесвидетельства

Мусульманка искренна и чистосердечна

Мусульманка указывает на благо, не обманывает и не предает

Мусульманка остерегается лицемерия

Мусульманка стыдлива, скромна и терпелива

Мусульманка не вмешивается в чужие дела

Мусульманка не выискивает недостатки в людях и не стремится опозорить их и испортить им репутацию

Мусульманка ничего не делает напоказ

Мусульманка беспристрастна

Мусульманка не поступает несправедливо

Мусульманка относится справедливо к тем, кого не любит

Мусульманка не злорадствует и не думает о людях плохо

Мусульманка воздерживается от злословия и сплетен

Мусульманка избегает сквернословия

Мусульманка мягка и сострадательна

Мусульманка ни над кем не насмехается и не глумится

Мусульманка указывает на благо, не обманывает и не предаёт

2012-01-10T12:10:00.000-08:00

Мусульманка боится гнева Всевышнего и стремится к Его довольству. Ей чужд эгоизм и безразличие к окружающим. Она держится просто и естественно и никогда не делает ничего напоказ. Она указывает другим на благо, которое видит сама, чтобы оно вышло на свет и принесло пользу людям. Мусульманке неважно, кем будет совершено доброе дело — ею или кем-то другим, — главное, чтобы оно было совершено. Она знает: указавший на благое дело получит такую же награду, как и совершивший его. Посланник Аллаха сказал: «Указавшего на благое дело ждёт такая же награда, как и совершившего его» [Муслим].

Мусульманка не из тех, кто не желает делиться благом с другими. Как мы уже сказали, ей не свойственны хвастливость и эгоизм. Ей достаточно того, что она получает награду в любом случае. А награда Всевышнего и Его довольство для мусульманки важнее пустого тщеславия. Она помогает своим братьям и сёстрам по вере распространять благо, чтобы каждый делал то, что ему под силу.

Скольких благ лишилось общество из-за эгоизма и тщеславия отдельных людей, из-за их болезненного стремления добиться похвал и прославиться. Они хотят совершить благое дело, однако, их желания не всегда совпадают с их возможностями. Вместо того чтобы указать на это благо тем, у кого есть возможность совершить его, они выжидают удобного случая, чтобы самим совершить его. Но ведь случай может не представиться. Жизнь человека закончится, и это благо он унесёт с собой в могилу. Он не совершает благое дело сам и лишает других пользы и блага, которое оно могло бы принести людям, если бы кто-нибудь совершил его.

Мусульманка, напротив, старается указывать на благо, о котором знает. Она делится с другими своими соображениями и идеями, которые могут оказаться полезными. Она совершает благие дела в соответствии со своими возможностями, одновременно побуждая к этому других. Так она заслуживает двойную награду — за дела, которые совершает она сама, и за дела, которые совершают другие благодаря её указанию или совету.

Мусульманка привыкла быть правдивой и искренней, и она не способна обмануть или поступить вероломно. Правдивость побуждает её к честности, справедливости и беспристрастности. Мусульманка знает, что низость, скверные поступки и порицаемые качества отдаляют человека от ислама и подталкивают его к вероотступничеству. Посланник Аллаха сказал: «Поднявший на нас оружие не имеет к нам отношения, и обманувший нас не имеет к нам отношения» [Муслим].

Абу Хурайра передаёт, что однажды Посланник Аллаха, проходивший мимо выставленного на продажу зерна, погрузил в него руку, и пальцы его ощутили влажность. Он спросил: «Что это, о хозяин зерна?» Тот сказал: «Его попортило небо, о Посланник Аллаха». Пророк воскликнул: «Так почему же ты не положил подмоченное сверху, чтобы люди видели его?! Обманывающий нас не имеет к нам отношения!» [Муслим].

Ислам осуждает обман и вероломство и считает его отвратительным преступлением и тяжким грехом. Оно приносит человеку несчастья и позор, как в этом мире, так и в мире вечном. Посланник Аллаха сказал: «В День воскресения у каждого вероломного будет знамя и будет сказано: “Это вероломство такого-то, сына такого-то”» [Бухари; Муслим].

Вероломные обманщики, которые думали, что сумели скрыть свои достойные осуждения поступки в этом мире, в Судный день будут опозорены и унижены в присутствии множества людей. Но на этом их беды не кончатся. Впереди их ожидает ещё более страшное испытание.

Пророк сказал: «Всевышний Аллах сказал: “В День воскресения я буду противником троим: человеку, пообещавшему Моим именем, а потом поступившему вероломно, человеку, продавшему в рабство свободного и потратившему полученные за него деньги, и человеку, который нанял работника, потребовал от него выполнить работу должным образом, а потом не заплатил ему того, что тот заработал”» [Бухари].

Мусульманка питает отвращение ко лжи и предательству, которые окружают её в современном мире, полном искушений и зла, и не желает пополнять ряды лицемерок. ‘Абдуллах ибн Амр ибн аль-‘Ас передаёт, что Пророк сказал: «Лицемер в полном смысле этого слова отличается четырьмя качествами, а в том, кому присуще хотя бы одно из этих качеств, останется одно из качеств лицемерия до тех пор, пока он не избавится от него. Когда такому человеку доверяются, он предаёт, когда рассказывает о чём-либо, лжёт, заключив договор, поступает вероломно, а когда ведёт тяжбу с кем-либо, поступает нечестно» [Бухари; Муслим].

Читать также:

Мусульманка искренна и чистосердечна

2012-01-09T13:35:00.000-08:00

Мусульманка не только очищает себя от скверных и порицаемых исламом качеств и избегает греха и ослушания Аллаха, но и заботится о других женщинах, которые отошли от прямого пути Всевышнего. Она искренне стремится помочь им вновь обрести милость Всевышнего, которой они лишили себя, совершая грехи и порицаемые деяния. Мусульманка даёт им добрые советы и относится к ним искренне и чистосердечно.

Мусульманка смотрит вокруг и видит множество женщин, которые нуждаются в совете, наставлении и помощи, и спешит исполнить свой долг перед Всевышним. Она знает: порой несколько простых слов творят чудеса, помогают человеку вернуться на путь истины и делают его счастливым. Бывает, что человек — пусть даже неосознанно — ищет путь к Богу или желает покаяться перед Ним, однако ему не хватает мудрого слова, которое он в конце концов слышит от мусульманки — женщины, которая излучает свет веры, богобоязненности, искренности и доброжелательности.

Мусульманка знает, что дать человеку добрый совет и помочь ему сделать шаг, который он по каким-то причинам не решается сделать, — её обязанность перед Всевышним, а не просто благородный и похвальный поступок, который она может совершить, а может оставить на потом. Она знает, что религия есть проявление искренности, ибо Пророк сказал: «Религия — это проявление искренности». Люди спросили: «По отношению к кому?» Он ответил: «К Аллаху, Его Книге и Его Посланнику, а также к предводителям мусульман и простым мусульманам» [Муслим].

Это подтверждают слова Джарира ибн ‘Абдуллаха: «Я поклялся Посланнику Аллаха в том, что буду совершать молитву, выплачивать закят и чистосердечно относиться к каждому мусульманину» [Бухари; Муслим].

Обратите внимание: Посланник Аллаха произнёс несколько слов, сказав: «Религия — это проявление искренности» — вместо того чтобы подробно описывать достоинства искренности. Посланник поступил очень мудро. Он знал, что эти несколько слов произведут на верующих гораздо большее впечатление, чем пространные рассуждения на ту же тему. Он поставил знак равенства между религией и проявлением искренности. Чего же ещё добавить? Можно ли найти более подходящие слова для того, чтобы подчеркнуть важность искренности и показать её ценность, значимость и её влияние на жизнь отдельного человека, семьи и общества? Поистине, когда среди людей распространяется искренность, чистосердечие и добрый совет, они следуют прямым путём, а когда искренность уходит, они впадают в заблуждение.

Мусульманка не умеет и не может быть неискренней, потому что искренность она впитала вместе с исламом, который пронизывает всё её существо и неотделим от неё. Вспомним слова Посланника Аллаха: «Каждый из вас — пастырь, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству». В зону ответственности женщины-мусульманки входит наставление женщин из её окружения, искреннее, чистосердечное отношение к ним и добрый совет.

Читать также:

Мусульманка благонравна

Мусульманка правдива и избегает лжесвидетельства

Мусульманка указывает на благо, не обманывает и не предает

Мусульманка держит слово и исполняет обещания

Мусульманка остерегается лицемерия

Мусульманка стыдлива, скромна и терпелива

Мусульманка не вмешивается в чужие дела

Мусульманка не выискивает недостатки в людях и не стремится опозорить их и испортить им репутацию

Мусульманка ничего не делает напоказ

Мусульманка беспристрастна

Мусульманка не поступает несправедливо

Мусульманка относится справедливо к тем, кого не любит

Мусульманка не злорадствует и не думает о людях плохо

Мусульманка воздерживается от злословия и сплетен

Мусульманка избегает сквернословия

Мусульманка мягка и сострадательна

Мусульманка ни над кем не насмехается и не глумится

Мусульманка правдива и избегает лжесвидетельства

2012-01-09T13:33:00.000-08:00

Мусульманка никогда не лжёт, потому что ислам велит ей быть правдивой и честной. Она помнит слова Посланника Аллаха: «Поистине, правдивость приводит к благочестию, и, поистине, благочестие приводит к Раю, и будет человек говорить правду и стараться быть правдивым, пока не будет записан у Аллаха как правдивейший. И остерегайтесь лживости, поистине, лживость приводит к грехам, и, поистине, грехи приводят к Огню, и станет человек лгать, пока не будет записан пред Аллахом как отъявленный лжец» [Бухари; Муслим].

Некоторые люди лгут детям, потому что те не могут упрекнуть их за это, однако такая ложь ещё хуже. Ребёнок, видя, что взрослые ему лгут, причём делают это с лёгкостью, без зазрения совести, тоже привыкает лгать. ‘Абдуллах ибн ‘Амир передаёт, что мать позвала его, сказав: «Иди сюда, я дам тебе кое-что». Пророк спросил: «Что ты хотела дать ему?» Она ответила: «Финики». Тогда Посланник Аллаха сказал: «Если бы ты ничего не дала ему, тебе была бы записана ложь» [Абу Давуд].

Мусульманка стремится к Раю и не желает оказаться в Огне. Поэтому она старательно избегает лжи и остаётся правдивой в любых обстоятельствах. Мусульманка, воспитанная на аятах Священного Корана и хадисах Пречистой Сунны, избегает лжесвидетельства, потому что ислам наложил на него строжайший запрет. Всевышний Аллах сказал: «избегайте лживых речей» (сура 22 «Хадж», аят 30).

Лжесвидетельство не только вводит человека в грех, но и превращает его из честного в вероломного, портит его репутацию и отвращает от него людей. Они перестают доверять ему и начинают считать его низким, изворотливым и подлым. Поэтому Всевышний Аллах сказал в Коране, что истинные рабы Милосердного и Его избранники не совершают тяжких грехов, в том числе не говорят лживых слов и избегают лжесвидетельства.

Всевышний сказал: Они не свидетельствуют лживо, а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством. Сура 25 «Различение», аят 72 А Посланник Аллаха упомянул лжесвидетельство сразу после двух великих грехов — придания Аллаху сотоварищей (ширк) и непочтительного отношения к родителям, — предостерегая верующих от их совершения. Абу Бакра сказал: «Однажды Пророк спросил: “Не сообщить ли вам о том, какие грехи наиболее тяжкие?” — и повторил свой вопрос трижды. Они сказали: “Конечно, о Посланник Аллаха!” Тогда он сказал: “Это — придание Аллаху сотоварищей, непочтительность по отношению к родителям”. Говоря это, Пророк лежал на боку, а потом он сел и сказал: “И клеветнические речи и лжесвидетельство!” И он продолжал повторять эти слова, пока мы не стали говорить: “О, если бы он умолк!”» [Бухари; Муслим].

Мусульманка никогда не даёт ложных клятв, даже если такая клятва может принести ей какую-либо выгоду. Она помнит предостережение Посланника Аллаха: «Того, кто с помощью [ложной] клятвы присвоит себе часть того, что по праву принадлежит другому мусульманину, Аллах обязательно ввергнет в Огонь и сделает Рай для него запретным».

Один человек спросил: «Даже если это будет что-нибудь незначительное, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Даже если это будет прутик деревца!» [Муслим].

Читать также:

Мусульманка искренна, чистосердечна и всегда готова дать добрый совет

2012-01-07T11:13:00.000-08:00

Мусульманка всегда проявляетискренность, помня, что Пророк сказал: «Религия— это проявление искренности!» —повторив эти слова трижды. Люди спросили: «К кому, о Посланник Аллаха?» Онответил: «К Аллаху, Его Книге, ЕгоПосланнику, предводителям мусульман и простым мусульманам».

Мусульманка всегда искренна вотношениях с сёстрами по вере. Она не обманывает их и не скрывает от них блага.Однако мусульманка поступает так не из желания угодить им или подняться в ихглазах и не для того, чтобы продемонстрировать умение вести себя в обществе.Мусульманка искренна потому, что искренность — неотъемлемая часть ислама, азначит, неотъемлемая часть её самой.

Первые мусульмане, принося присягуПосланнику Аллаха, клялись, что будут чистосердечно относиться друг к другу.Джарир ибн ‘Абдуллах сказал: «Присягая Посланнику Аллаха, я поклялся ему, чтобуду совершать молитву, выплачивать закят и чистосердечно относиться к каждому мусульманину».

Искренность — опора религии и еёпрочное основание. Вспомним также хадис: «Неуверует никто из вас [по настоящему] до тех пор, пока не станет желать брату своему того же,чего желает самому себе». А человекне может желать своему брату по вере того же, чего желает самому себе, если оннеискренен.

Любить своего брата по вере как самогосебя нелегко, и это удаётся лишь человеку, в сердце которого нет места дляэгоизма, ненависти, злобы и зависти и который любит людей. Истинноймусульманке, сердце которой наполняет вера, искреннее и чистосердечноеотношение к другим мусульманам кажется вполне естественным и само собойразумеющимся.

Благородный сподвижник Абу Хурайра имелв виду эту любовь и чистосердечие, говоря: «Верующий словно зеркало для братасвоего: видя в нём недостаток, он тут же исправляет его» [Бухари.Адаб]. Эти слова Абу Хурайры основаны нахадисе Посланника Аллаха: «Верующий— зеркало для брата своего, и верующий верующему брат, он оберегает его изащищает» [Бухари. Адаб].

Для мусульманок такое отношение друг кдругу вполне естественно. Мусульманка при всём желании не смогла бы вести себяиначе с сёстрами по вере, потому что человек, достигший таких высотнравственности, не способен опуститься до уровня эгоизма и корыстолюбия. Изкаждого сосуда изливается лишь то, чем он наполнен, цветы дарят только благоуханье,а на доброй земле растут только добрые растения…

Мусульманка приветлива

2012-01-07T11:11:00.000-08:00

Мусульманка встречает сестёр по вере радостнойулыбкой и тёплым приветствием, помня наставление Пророка: «Не пренебрегайте ни одним благим делом, даже если речь идёто том, чтобы встретить брата по вере с приветливым выражением лица» [Муслим].

Приветливость и улыбка — украшениечеловека. В этом мире они приносят ему любовь людей, а в мире вечном верующиеполучат за них награду как за благие дела, потому что чаще всего приветливоевыражение лица указывает на чистоту души. А ислам побуждает верующих украшатьсебя этим прекрасным качеством. Посланник Аллаха сказал: «Еслиты улыбнёшься брату своему при встрече, это запишется тебе как поданнаямилостыня» [Тирмизи].

Посланник Аллаха был радушным и приветливым и улыбался своим сподвижникамкаждый раз, когда смотрел на них. Благородный сподвижник Джарир ибн ‘Абдуллахаль-Баджали сказал: «С тех пор как я принял ислам, Посланник Аллаха, встретивили увидев меня, всегда улыбался» [Бухари].

Ислам — религия любви и братства, мираи согласия, поэтому он побуждает верующих приветствовать друг друга, бытьвежливыми, приветливыми и доброжелательными, радушно встречать друг друга,сохранять дружеские отношения и братскую любовь друг к другу и помогать другдругу в благих делах. Ведь если люди будут хмурыми и недружелюбными и станутотворачиваться друг от друга, ссориться, обижать друг друга и враждовать, у нихне будет единства и сплочённости. Они начнут отдаляться друг от друга, вместотого чтобы держаться вместе, помогать друг другу в исполнении религиозныхобязанностей и плодотворно трудиться сообща на пути Всевышнего.

Мусульманка благонравна

2012-01-07T11:05:00.000-08:00

Мусульманку отличает благовоспитанность и прекрасный нрав. Она благородна, вежлива, приятна в общении и с первой встречи располагает к себе людей. Окружающие симпатизируют ей и, встретившись с ней однажды, ловят себя на мысли, что с удовольствием пообщались бы с ней снова. Это неудивительно, потому что мусульманка берёт пример с Посланника Аллаха, который был самым благонравным из людей.

Анас, который проводил много времени в обществе Посланника Аллаха и видел его в самых разных обстоятельствах, днём и ночью, в его доме, в мечети и в путешествиях, и хорошо изучил его характер, в числе других сообщил, что Посланник Аллаха был самым благонравным из людей. Прислуживая Пророку, он имел возможность ежедневно наблюдать за ним, и он увидел такой нрав, какого не видел ни у кого из людей. Анас рассказывает: «Я служил Пророку десять лет, и он ни разу не сказал мне: “Уф!” — и ни разу не сказал мне: “Почему ты сделал это?” — или: “Почему ты этого не сделал?”» [Бухари; Муслим].

Всевышний Аллах сказал в Коране: «Воистину, твой нрав превосходен» (сура 68 «Письменная трость», аят 4). Посланник часто напоминал своим сподвижникам о пользе, которую приносит верующему благонравие: оно возвышает его пред Аллахом и перед людьми. Он говорил: «Поистине, к лучшим из вас относятся наиболее благонравные».

Посланник также сказал: «Поистине, к самым любимым для меня из вас и к тем, кто в День воскресения окажется ближе всех ко мне, относятся наиболее благонравные из вас; а самые ненавистные для меня, и они в День воскресения окажутся дальше всех от меня, — болтливые, хвастливые и разглагольствующие». Люди сказали: «О Посланник Аллаха, мы знаем, кто такие “болтливые” и “хвастливые”, но кто такие “разглагольствующие”?» Он ответил: «Это надменные» [Тирмизи].

Первые мусульмане — сподвижники Посланника Аллаха — слышали его наставления и видели его самого — живое воплощение тех нравственных достоинств, о которых он говорил им. Посланник подавал им пример, и общение с ним оставило неизгладимый след в их душах. Они переняли от него многие из его достоинств, и сформировалось уникальное поколение глубоко верующих и благонравных людей.

Анас сказал: «Посланник Аллаха был милосердным, и кто бы ни приходил к нему, он обещал каждому заняться его делом и удовлетворить его просьбу, и он исполнял своё обещание при первой возможности. Однажды, после того как произнесли икамат перед началом молитвы, к нему подошёл бедуин, который взялся за его одежду и сказал: “От моей просьбы осталось ещё немного, и я боюсь, что забуду об этом…” Тогда Посланник пошёл вместе с ним, удовлетворил его просьбу, после чего вернулся и совершил молитву» [Бухари. Адаб].

Посланник Аллаха был благонравным и создавал общество благонравия, поэтому у него не вызвал раздражение этот бедуин, который взял его за одежду и настаивал, чтобы его просьба была удовлетворена до молитвы. Посланник учил мусульман, как они должны обращаться со своим братом по вере. Своим поведением он утверждал нравственные принципы, которые должны господствовать в мусульманском обществе. Если у неверующих людей благонравие обычно является следствием рождения в благополучной семье, хорошего воспитания и образованности, то у мусульман благонравие — это, в первую очередь, следствие соблюдения религии.

Ислам — религия благонравия, и для любого мусульманина вера и благонравие неотделимы друг от друга. Благонравного человека в этом мире любят, ценят и уважают, а в Судный день благонравие окажется тяжёлым на весах и поможет чаше с его благими делами перевесить. Посланник Аллаха сказал: «В День воскресения на весах верующего не будет ничего тяжелее благонравия.… Поистине, Аллах ненавидит произносящего непристойные и дурные слова» [Тирмизи].

Благонравие — признак совершенства веры. Посланник Аллаха сказал: «Самой совершенной верой обладают самые благонравные из верующих» [Тирмизи]. Усама ибн Шурайк рассказывает: «Мы сидели у Пророка так, словно на головах у нас птицы, и никто из нас ничего не говорил. В это время к нему пришли какие-то люди и спросили: “Кого из Своих рабов Аллах любит больше всего?” Он ответил: “Наиболее благонравных из них”» [Табарани].

Также Посланник Аллаха сказал: «В Судный день не будет положено на весы ничего тяжелее благонравия, и, поистине, оно возвысит своего обладателя до уровня постящихся и совершающих молитву» [Тирмизи]. Посланник Аллаха знал, что его слова и поведение оказывают огромное влияние на верующих, а потому неустанно напоминал им о достоинствах благонравия.

Абу Зарр рассказывает, что однажды Пророк сказал ему: «О Абу Зарр! Не указать ли тебе на два дела, которые не отягощают спину, при том, что на весах они тяжелее любых других?» Он сказал: «Конечно, о Посланник Алаха!» Он сказал: «Ты должен быть благонравным и молчаливым. Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, люди никогда не украшали себя чем-либо столь же прекрасным» [Табарани]. Посланник также сказал: «Благонравие — рост и развитие, скверный нрав — зло, благочестие продлевает жизнь, а милостыня избавляет человека от скверного конца» [Ахмад].

Пророк обращался к Всевышнему Аллаху с такой мольбой: «О Аллах! Ты сделал прекрасным мой облик, сделай же прекрасным и мой нрав!» [Ахмад]. Нрав Посланника Аллаха был превосходен, однако это не мешало ему обращаться к Всевышнему Аллаху с подобными мольбами. Он желал, чтобы мусульмане брали с него пример и постоянно стремились улучшить свой нрав.

Благонравие включает в себя все нравственные достоинства и прекрасные качества, которые украшают своего обладателя, очищают и возвышают его. Это стыдливость, кротость, снисходительность, великодушие, доброжелательность, правдивость, честность, искренность, чистосердечие и так далее.

В Коране и Сунне упоминается великое множество таких качеств, что указывает на заботу ислама о нраве человека. Нрав действительно очень важен, потому что от него зависит поведение человека в обществе и его отношение к людям. Если общество состоит из благонравных людей, то все они будут счастливы. Они будут получать удовольствие от общения друг с другом. Благонравный человек никогда не грубит и не сквернословит, никого не оскорбляет и не обижает, не лжёт и не обманывает, не поступает вероломно и не нарушает обещаний, поэтому дружба и общение с ним не приносят ничего, кроме блага.

В Коране и Сунне мы обнаруживаем не только наставления общего характера, то есть побуждения к благонравию вообще. В аятах и хадисах подробно говорится о каждом из благих качеств, которые, собираясь вместе, формируют личность мусульманина. Такой воспитательной программы, какую принёс человечеству ислам, не найти ни в одной религии, ни в одном философском учении, ни в одной мировоззренческой системе…

Читать также:

Мусульманка правдива и избегает лжесвидетельства

Мусульманка искренна и чистосердечна

Мусульманка указывает на благо, не обманывает и не предает

Мусульманка держит слово и исполняет обещания

Мусульманка остерегается лицемерия

Мусульманка стыдлива, скромна и терпелива

Мусульманка не вмешивается в чужие дела

Мусульманка не выискивает недостатки в людях и не стремится опозорить их и испортить им репутацию

Мусульманка ничего не делает напоказ

Мусульманка беспристрастна

Мусульманка не поступает несправедливо

Мусульманка относится справедливо к тем, кого не любит

Мусульманка не злорадствует и не думает о людях плохо

Мусульманка воздерживается от злословия и сплетен

Мусульманка избегает сквернословия

Мусульманка мягка и сострадательна

Мусульманка ни над кем не насмехается и не глумится

Мусульманка терпеливо сносит обиды, наносимые соседями

2012-01-06T12:41:00.000-08:00

Мусульманка не отвечает злом на зло, и еслисоседки обижают её, она не вступает в споры и конфликты, чтобы не уподобляться им.Она старается не обращать внимания на их ошибки, проступки и недостатки и проявляеттерпение, снисходительность и великодушие, надеясь на награду Всевышнего Аллаха. Она знает, что Аллах не оставляет без наградытворящих добро и что её терпение поможет ей заслужить Его любовь и довольство.

Однажды Мутарриф ибн ‘Абдуллах встретилАбу Зарра и сказал ему: «О Абу Зарр! До меня дошёл хадис, который ты передаёшь,и я желал встретиться с тобой». Тот сказал: «Да благословит Всевышний Аллах отцатвоего! Ты уже встретился со мной». Мутарриф продолжал: «Я хотел спросить тебя охадисе, который, как мне сообщили, ты слышал от Посланника Аллаха и в котором он сказал: “Поистине,Всевышний Аллах любит троих и ненавидит троих”». Абу Зарр сказал: «Я никогда не возводил ложь на ПосланникаАллаха». Тогда Мутарриф спросил: «Кто же эти трое, которых любит Всевышний Аллах?»И Абу Зарр ответил: «Это человек, который погиб в сражении на пути Аллаха, проявляятерпение и надеясь на награду Аллаха. Вы можете обнаружить упоминание о нём в КнигеВсевышнего Аллаха» — и он прочитал: «Поистине,Аллах любит тех, которые сражаются на пути Аллаха рядом, как будто они прочное здание». Мутарриф сказал: «А ещё кто?» Абу Зарр ответил: «Человек, укоторого был скверный сосед, обижавший его, однако он терпел причиняемое им беспокойстводо тех пор, пока Аллах не избавил его от него посредством жизни или смерти».

Мусульманка старается терпеть, даже еслией трудно найти общий язык с соседками, и отвечает добром и на добро, и на зло.Поступая так, она подаёт им прекрасный пример хорошего отношения к соседям и заставляетих устыдиться своего поведения. Из их сердец уходит злоба и зависть, и они задумываютсяо своих отношениях с соседкой-мусульманкой…

Кроме того, мусульманка исполняет велениеПосланника Аллаха: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и Последнийдень, не причиняет вреда своему соседу».А что мы видим, наблюдая за соседями в странах, далёких от религии Всевышнего? Людиживут годами в соседних квартирах или домах и не только не общаются, но порой дажене знают друг друга в лицо. Соседям в этих обществах не приходит в голову, что,поскольку они живут рядом, им стоило бы познакомиться поближе, подружиться и навещатьдруг друга…

Материализм, который безраздельно правитв таком обществе, лишает людей человечности, делает их эгоистами и заставляет заботитьсялишь о меркантильных интересах и во всём искать выгоду. А чем выгодно общение ссоседом, если он не богат и не обладает властью и влиянием? Им чужды такие понятия,как братство по вере и любовь друг к другу ради Всевышнего. Они не верят в Бога,не думают о мире вечном, о Райских садах и Адском пламени. Для них существует толькомирская жизнь, с которой связаны все их заботы, надежды и устремления и котораязабирает у них время и силы. Люди в этих обществах не вспоминают о том, что всеони произошли от одного отца и матери, и у них не возникает мысли протянуть другдругу руки и почувствовать себя братьями и сёстрами, которые искренне любят и поддерживаютдруг друга…

Соседи в таких обществах оскорбляют другдруга и ссорятся из-за пустяков. Например, соседки могут порвать отношения другс другом из-за того, что их дети поссорились на улице, и их не заботит то, хорошиеони соседи или скверные, потому что они вообще не думают о том, что с них спроситсяза всё, что они говорили и делали. А для мусульманки нет ничего более естественного,чем навестить соседку. Для неё это чудесная возможность увидеться и пообщаться сподругой или товаркой, сделать доброе дело и заслужить награду и довольство Всевышнего.Мусульманка умеет быть великодушной и прощать обиды, и все соседи любят и уважаютеё.

Мусульманка старается делать добро соседям

2012-01-06T12:40:00.000-08:00

Мусульманка не только воздерживается отпричинения вреда соседям, но и старается делать им добро при каждой возможностии соблюдать их права должным образом, потому что она помнит слова Посланника Аллаха:«Сколько в Судный день будет людей, которыевцепятся в своих бывших соседей и будут восклицать: “Господи! Этот закрывал передомною свои двери и не делал мне добра!”» [Бухари. Адаб].

Этот хадис не предвещает ничего хорошеголюдям, которые не соблюдали права своих соседей, не заботились о них и не делалиим добра. Мусульмане — братья по вере, и они тесно связаны друг с другом. Они подобныкирпичам, из которых сложено здание. И ислам заботится о сохранении и укрепленииэтой связи. Посланник Аллаха сказал: «Верующийдля верующего — как кирпичи в одном строении, укрепляющие и поддерживающие другдруга» [Бухари; Муслим]. Он также сказал, сравнивая мусульманскую общину с единым организмом:«В своей любви, милосердии и сочувствиидруг к другу верующие подобны единому телу: когда одну из частей его поражает болезнь,всё тело отзывается бессонницей и горячкой» [Бухари; Муслим].

Очевидно, что религия, которая так заботитсяо единстве мусульман, также старается укрепить связь между соседями и побуждаетих любить, уважать, помогать друг другу и сохранять хорошие отношения.

Мусульманка со своим обществом

2012-01-06T12:36:00.000-08:00

Ислам возлагает определённые обязанности, как на мужчину, так и на женщину. Мусульманка знает, что пришла в этот мир не просто так и что у неё своя роль в обществе и своя сфера влияния. Она вносит свой вклад в формирование нового поколения и способствует развитию мусульманской общины, насколько ей позволяют возможности и обстоятельства. Мусульманка проводит большую часть времени в женском обществе, сводя общение с посторонними мужчинами к минимуму.

Мусульманка, где бы она ни находилась, — светоч истинного пути и важный фактор созидания, направления, исправления и просвещения. Мусульманка активна, её не одолевает лень, и она не умеет сидеть без дела. Она постоянно трудится и приносит пользу людям своими словами и делами.

Коран и Сунна формируют личность мусульманки подобно тому, как из маленьких кирпичей складывается большое здание. И она прекрасно приспособлена к тому, чтобы призывать к исламу в женском обществе, как велит ей её религия. Ислам наделил её множеством достоинств и прекрасных нравственных качеств, о которых упоминается в Коране и Сунне. В священных текстах говорится, что обладание этими качествами — часть религии, их обладателя ожидает награда, а пренебрегающего ими — наказание.

Мусульманка выдающийся и уникальный пример социально активной, богобоязненной, целомудренной, благородной и замечательно воспитанной женщины. Мусульманка, которая хорошо знает нормы своей религии, выделяется в любом женском обществе. Она воплощает истинные исламские ценности и достоинства, к обладанию которыми побуждает человека ислам. Мусульманка ведёт себя в обществе и строит отношения с людьми так, как велит ей ислам. Она черпает свои обычаи и привычки из этого чистейшего источника.

По материалам : "Мусульманка и ее личность в свете Корана и Сунны"

Скверная соседка лишена блага веры

2012-01-02T12:52:00.000-08:00

Женщину, которая плохо относится ксвоим соседям, обижает их и причиняет им вред, ожидает суровое наказание, иучасть её в мире вечном будет незавидной. Мусульманка боится гнева Всевышнего,питает отвращение к скверной соседке и ни за что не желает оказаться на её месте.

Скверной соседке грозит большаяопасность, потому что она лишена величайшего из благ — блага веры. ПосланникАллаха сказал:«Клянусь Аллахом, не уверовал,клянусь Аллахом, не уверовал, клянусь Аллахом, не уверовал!» Люди спросили: «Кто, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Тот, чей сосед не находится в безопасности от его зла!» [Бухари;Муслим]. А в версии Муслима говорится: «Не войдёт в Рай тот, чей сосед не находится вбезопасности от его зла!»

Быть плохим, ненавистным соседом —величайшее преступление, и совершающий его лишается блага веры и Рая. Поэтомубогобоязненная мусульманка всеми силами избегает превращения в сквернуюсоседку. Ей и в голову не приходит обижать соседей или причинять имбеспокойство.

Мусульманка знает, что за обиду,нанесённую человеку в этом мире, придётся дорого заплатить в Судный день. ПосланникАллаха сказал: «Ктонанёс своему брату обиду, затрагивающую его честь или имущество, пусть загладитеё сегодня — до того как с него будет взыскано за неё в День, когда не будет нидинаров, ни дирхемов. Если у него найдутся благие дела, из них возьмут всоответствии с той обидой, а если у него не найдётся благих дел, то уобиженного им возьмут соответствующее количество дурных дел и возложат наобидчика» [Бухари].

Мусульманка не строит козни и не плетётинтриги против соседок, не ссорится с ними, не грубит им, не относится к ним презрительнои высокомерно и не обижает их, какими бы

ни были обстоятельства. Мусульманказнает, что это тяжкий грех, отбирающий у человека веру и угрожающий его благополучиюв мире вечном. А для мусульманки нет большей трагедии, чем лишиться веры и Рая.

Пророку как-то сказали: «О Посланник Аллаха, поистине, такая-томолится по ночам и постится днём, совершает благие дела и подаёт милостыню.Однако она обижает соседей». Посланник Аллаха сказал: «Нетв ней блага… Она из обитателей Огня».Люди сказали: «А такая-то совершает только обязательные молитвы и подаёт толькокуски сушёного творога. Однако она никого не обижает». Посланник Аллаха сказал:«Она из обитателей Рая».

Посланник Аллаха также сказал: «Троеявляются бедой. Это правитель, который не благодарит за добро и не прощает зла;скверный сосед, который, видя благое, скрывает его, а видя дурное,распространяется о нём; и женщина, которая обижает тебя в твоём присутствии ипредаёт тебя в твоё отсутствие» [Табарани].

Мусульманка знает эти хадисы и потомуопасается причинять зло соседям и беспокоить их, чтобы не оказаться скверной соседкой,которая постоянно ссорится со своими соседками, завидует им, ненавидит их истроит им козни. Она не забывает предостережение Посланника Аллаха: «Первыми из ведущих тяжбу в Судный день станут двасоседа» [Ахмад].

По материалам : "Мусульманка и ее личность в свете Корана и Сунны"

Мусульманка снисходительна и великодушна

2012-01-02T12:49:00.000-08:00

Мусульманка снисходительна ивеликодушна к своим подругам и сёстрам по вере. Она не злопамятна, не привыкла злитьсяи не гневается подолгу. Если одна из её сестёр по вере разгневана на неё иговорит ей обидные слова, мусульманка старается не отвечать ей тем же, дабы неподливать масла в огонь. Напротив, она старается погасить вспышку гнева, чтобыпомочь сестре взять себя в руки и не вводить её в грех.

Мусульманка прощает с лёгкостью и нежалеет о том, что не ответила на зло подобным или ещё худшим злом, потому что ейчужда мстительность и эгоизм. Она прощает ради Аллаха, надеясь снискать Егодовольство, приблизиться к Нему и заслужить Его награду. Мусульманка знает, чтоВсевышний щедро воздаёт за благие дела, а прощение относится к числу благихдел, поэтому мусульманка старается прощать и ни на кого не держит зла, помняСлова Всевышнего: которые делают пожертвования врадости и в горе, сдерживают гнев ипрощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро. Сура3 «Семейство ‘Имрана», аят 134

Если человек сдерживает гнев, но непрощает, в его сердце появляется злоба и ненависть, а это хуже для человека,чем гнев. Прощая, человек тушит пламя гнева в своей груди и вымывает из своегосердца скверну злобы и ненависти. Это и есть добродетель (ихсан), помогающее верующему снискать любовьГоспода: «Воистину, Аллах любит творящих добро».

Мусульманка, воспитанная в лоне ислама,относится к числу упомянутых в аяте творящих добро. Она не позволяет искрамгнева разгораться в её груди, потому что потом его тяжело сдержать. Она знает:легче сразу простить, чем долго переживать обиду и напрасно мучить себя.Простив, мусульманка чувствует, как прохлада спокойствия и умиротворения нисходитна её сердце и наполняет его.

Мусульманка знает, что простить ипроявить снисходительность — не позор и не унижение, а благородное дело, закоторое Всевышний Аллах возвысит её и вознаградит. Она помнит слова Пророка: «Когда раб Аллаха прощает, Аллах непременно добавляет емувеличия, а когда он принижает себя ради Аллаха, Аллах непременно возвышает его»[Муслим].

Итак, великодушие, искренность и умениепрощать, которые суть добродетели (ихсан), приносят мусульманке величие и возвышение. Мусульманкалюбима и уважаема в этом мире, а в мире вечном её ожидает великий почёт. Умусульманки чистое, благородное сердце, и она помнит слова Посланника Аллаха: «Кто избегал трёх деяний, тому Аллах, если пожелает,простит всё остальное: кто не придавал Аллаху сотоварищей до самой своейсмерти; кто не был колдуном и не следовал за колдунами; и кто не держал зла насвоего брата по вере» [Бухари. Адаб].

По материалам : "Мусульманка и ее личность в свете Корана и Сунны"

Мусульманка не порывает отношения с сёстрами по вере и не отворачивается от них

2012-01-02T12:46:00.000-08:00

Ислам побуждает верующих любить другдруга по-братски и запрещает им отворачиваться друг от друга и разрывать отношения,и мусульманка следует его заветам. Религия учит её, что случайные ссоры немогут разлучить искренне любящих друг друга ради Аллаха: узы братской любвислишком прочны, чтобы разорваться от малейшего рывка. Это подтверждают словаПосланника Аллаха: «Не бывает такого, чтобы два человекаполюбили друг друга ради Всевышнего Аллаха, а потом их разлучил первый жепроступок одного из них» [Бухари. Адаб].

Бывает, что женщиной овладевает гнев вминуту человеческой слабости и она обижает свою сестру по вере, в результатечего они отдаляются друг от друга и даже перестают общаться. В подобнойситуации мусульманка сразу же вспоминает о том, что ислам, учитывая особенностичеловеческой природы, определил для повздоривших срок, в который они должныуспокоиться, простить обиду и восстановить прерванные отношения. Этот сроксоставляет три дня. Прерывать общение на больший срок запрещено.

Посланник Аллаха сказал: «Неразрешается мусульманину прекращать общаться со своим братом по вере на срок, превышающийтри дня, в течение которых они будут отворачиваться друг от друга при встрече.А лучшим из этих двоих окажется тот, кто первым поприветствует другого» [Бухари;Муслим].

Понятно, что в подобных текстах,разъясняющих нормы Шариата, под словом «мусульманин» подразумевается не толькомужчина, но и женщина. Мусульманка, воспитанная в лоне этой мудрой религии, неотдаляется от своей сестры по вере надолго, а, напротив,старается подавить гневи обиду и спешит наладить расстроившиеся отношения. Она первой приветствуетсестру, с которой поссорилась, зная, что за это её ждёт щедрая награда Всевышнего.Конечно, ей не всегда легко справиться со своими чувствами, однако она знает,что её усилия непременно будут вознаграждены.

Если сестра по вере отвечает на её приветствиеи выражает готовность забыть произошедшее между ними, они обе получат наградуза стремление помириться ради Аллаха. Если же она не ответит на её приветствие,мусульманка всё равно чувствует удовлетворение от своего поступка и испытываетоблегчение, понимая, что сняла с себя бремя греха за прекращение отношений ссестрой по вере. Она в точности исполняет веление Пророка.

Абу Хурайра передаёт, что ПосланникАллаха сказал:«Не разрешается одному верующемупорывать с другим на срок, превышающий три дня. А когда эти три дня пройдут,пусть он встретится с ним и поприветствует его, и если тот ответит на егоприветствие, то оба они получат награду. Если же тот не ответит ему, товернётся с грехом, а обратившийся с приветствием не понесёт ответственности зато, что покинул брата по вере» [Бухари. Адаб]. Излишне напоминать о том, что подсловом «верующий» подразумевается и мужчина, и женщина.

Чем дольше не общаются поссорившиеся,тем более тяжкий грех берёт на себя каждый из них. Посланник Аллаха сказал: «Кто покинул брата своего на год, тот как будто пролилего кровь» [Бухари. Адаб].

Ислам — религия любви, братства и мира,и он требует от своих последователей изгнать из своих сердец взаимную ненависть, зависть и вражду, которыенеизменно отравляют жизнь каждого, кто открывает им дорогу к своему сердцу. Онучит их: «Не порывайте друг с другом, неповорачивайтесь друг к другу спиной, откажитесь от взаимной ненависти и завистии будьте братьями, как повелел вам Аллах».

Посланник Аллаха сказал: «Остерегайтесь дурных мыслей [о людях],ибо, поистине, дурные мысли — это самые лживые слова! Не разузнавайте, нешпионьте, не взвинчивайте цену, не завидуйте друг другу, откажитесь от ненавистипо отношению друг к другу, не поворачивайтесь спиной друг к другу и будьтебратьями, о рабы Аллаха!» [Бухари; Муслим].

Посланник Аллаха также сказал: «Незавидуйте друг другу, не взвинчивайте цены, откажитесь от взаимной ненависти,не поворачивайтесь друг к другу спиной и будьте

братьями, о рабы Аллаха! Мусульманинмусульманину брат, и он не должен ни предавать его, ни лгать ему, ни оставлятьего без поддержки, а богобоязненность — вот здесь[при этом он указал на свою грудь трижды]. Достаточно зла делает человек, который презирает своегобрата в исламе, и для каждого мусульманина должны быть неприкосновенными жизнь,имущество и честь другого мусульманина!» [Муслим].

Мусульманка знает, что затаивать злобуи разрывать отношения с людьми по самой ничтожной причине способен лишьзакоснелый человек со скверным нравом, сердце которого поражено недугом. Онастарается держаться как можно дальше от подобных скверных проявленийчеловеческой натуры, потому что ислам учит её совсем другому. Она богобоязненна,благонравна, искренна и великодушна и умеет прощать. А жестокосердным, грубым ичёрствым людям угрожает серьёзная опасность. Они добровольно лишают себямилости Всевышнего и Его прощения, и врата Рая закроются перед ними.

Посланник Аллаха сказал: «ВратаРая открываются по понедельникам ичетвергам, и прощаются грехи каждому рабу, ничему не поклонявшемуся наряду сАллахом, за исключением такого человека, которого ненависть разделяла с его братом,и тогда произносятся слова: “Подождите с этими двумя, пока они не примирятсядруг с другом! Подождите с этими двумя, пока они не примирятся друг с другом!”»[Муслим].

Благородный сподвижник Абу ад-Дардакак-то сказал: «Не указать ли мне вам на дело, которое лучше поста и милостыни?Это примирение. Поистине, ненависть подобна бритве». Абу ад-Дарда был не простопроницательным и дальновидным — он сумел проникнуть в глубину религии, понять еёсуть. Он понимал, что взаимная ненависть и вражда делают тщетными деяниячеловека и уничтожают его добрые дела. Следовательно, примирение — напротив,похвальное и благородное дело, которое помогает верующим снискать награду, ионо лучше поста и милостыни, потому что разрыв отношений с братьями по вере иненависть к ним приводит к уничтожению добрых дел, которые обычно записываютсясовершающему эти и другие виды поклонения. Так что женщинам следует подумать оего словах и обратить внимание на своё поведение и свои отношения с другимиженщинами.

В основе сказанного этим выдающимсясподвижником лежит хадис Пророка: «Неуказать ли мне вам на дело, которое превосходит степенью пост и милостыню?» Люди сказали: «Конечно!» Он сказал: «Это примирение. Поистине, ссоры подобны бритве» [Тирмизи]. А в другом хадисе Пророк сказал: «Они подобны бритве, только сбривает она не волосы, арелигию».

По материалам : "Мусульманка и ее личность в свете Корана и Сунны"

Полюбившие друг друга ради Аллаха

2012-01-01T14:52:00.001-08:00

Во многих хадисах упоминается почётноеместо и великая награда, которые ожидают в Судный день полюбивших друг другаради Аллаха. Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха сказал: «Поистине, в День воскресения Всевышний Аллахскажет: “Где любившие друг друга радивеличия Моего? Сегодня Я укрою их в Своей тени — в День, когда не будет инойтени, кроме Моей тени!”» [Муслим].

В Судный день, полный ужасов,полюбившие друг друга ради Аллаха удостоятся такой чести… Поистине, это повод задуматься!Человеку нелегко любить другого этой чистой, бескорыстной любовью радиВсевышнего, и на это способны лишь глубоко верующие и праведные люди, сумевшиевозвыситься духовно и подняться над мирским и бренным. Такие люди предпочитаютвечное блаженство, которое у Аллаха, благам и удовольствиям мира этого, идовольство Аллаха для них превыше всего. Поэтому неудивительно, что Аллахпревознёс их над остальными людьми, приготовил для них щедрую награду и окружилих почётом.

Му‘аз сказал: «Я слышал, как ПосланникАллаха сказал:“Всевышний Аллах сказал: ‹Полюбившихдруг друга ради величия Моего ждут минбары из света, и позавидуют им пророки ишахиды!›”» [Тирмизи].

Полюбившему другого ради АллахаВсевышний дарует Свою любовь, а это воистину бесценный дар! Абу Хурайра передаёт,что Пророк сказал:«Как-то раз один человек отправилсянавестить своего брата по вере в другом селении, а Всевышний Аллах велел ангелуподжидать его на дороге. Когда этот человек подошёл к нему, ангел спросил:“Куда ты идёшь?” Он ответил: “Я хочу навестить своего брата, живущего в этом селении”.Ангел спросил: “Наверное, ты оказал ему какую-нибудь услугу, а теперь желаешьполучить вознаграждение?” Этот человек ответил: “Нет… Поистине, я просто люблюего ради Всевышнего Аллаха”. Тогда ангел сказал: “Поистине, Аллах послал менясказать тебе, что Он полюбил тебя так же, как ты полюбил того человека радиАллаха!”» [Муслим].

Посланник Аллаха, будучи проницательными дальновидным, понимал, что эта чистая любовь может сыграть важную роль вукреплении общества, возвысить людей и сделать их счастливыми. Поэтому онпостоянно побуждал мусульман любить друг друга, сближаться и дружить. Он велелим открыто выражать свои чувства к братьям (или сёстрам) по вере, чтобы ихсердца раскрылись друг для друга.

Анас передаёт, что один человек сказал:« О Посланник Аллаха, поистине, я люблю этого человека». Пророк спросил его: «Асказал ли ты об этом ему?» Он ответил:«Нет». Пророк сказал:«Так скажи ему!» — и этот человек догнал его и сказал: «Поистине, я люблютебя ради Аллаха!», — на что тот ответил ему так: «Да полюбит тебя Аллах, ради Котороготы полюбил меня!» [Абу Давуд].

Посланник показывал мусульманам прекрасный пример и учил их строитьобщество любви, братства и дружбы. Му‘аз рассказывает, что однажды ПосланникАллаха взялего за руку и сказал: «О Му‘аз, клянусь Аллахом, поистине,я люблю тебя. И я наказываю тебе, о Му‘аз, всегда говорить после каждоймолитвы: “О Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и поклонятьсяТебе должным образом”» [Ахмад].

После этого события Му‘аз отправилсясеять чистую любовь между мусульманами, передавая им сказанное Посланником Аллаха ощедрой награде, уготованной полюбившим друг друга ради Аллаха, и о том, чтолучше любой награды, — о Его любви.

Абу Идрис аль-Хауляни сказал: «Как-тораз, войдя в мечеть Дамаска, я увидел молодого человека с белыми зубами икрасивой улыбкой. Его окружали люди, которые обращались к нему, когда расходились во мнениях, ив дальнейшем опирались на то, что считал правильным он. Я стал расспрашивать онём, и мне сказали: “Это Му‘аз ибн Джабаль”. На следующий день я отправился вмечеть пораньше, но оказалось, что он опередил меня и уже совершал молитву. Яподождал, а когда он закончил молиться, я подошёл к нему спереди, поприветствовалего и сказал: “Клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя ради Аллаха!” Он спросил:“Клянёшься, что ради Аллаха?” — и я ответил: “Клянусь, что ради Аллаха!” Он ещёраз спросил: “Клянёшься, что ради Аллаха?”, и я снова ответил: “Клянусь!” Тогдаон потянул меня к себе за края моего плаща и сказал: “Радуйся же, ибо,поистине, я слышал, как Посланник Аллаха сказал: ‹АллахВсевышний сказал: ‘Я обязательно полюблю тех людей, которые любят друг другаради Меня, встречаются ради Меня, навещают друг друга ради Меня и ничего нежалеют ради Меня!’›”» [Муватта].

По материалам : "Мусульманка и ее личность в свете Корана и Сунны"

Мусульманка со своими сёстрами по вере и подругами

2012-01-01T14:48:00.001-08:00

Всевышний Аллах сказал: Воистину, верующие — братья. Сура 49 «Комнаты», аят 10

Братство по вере — самая возвышенная из всех человеческих связей, поэтому у мусульманки особые, одухотворённые отношения с сёстрами по вере. Она искренне любит их ради Аллаха, и они отвечают ей тем же. Эта любовь — самое чистое и благородное из всех чувств, которые способен испытывать человек. Её не оскверняют корыстные побуждения, а свою силу и чистоту она черпает из сосуда Откровения и руководства Пророка.

Эта любовь помогает мусульманам и мусульманкам ощутить сладость веры, как сказано в хадисе: «Сладость веры ощутит тот, в ком соединятся три качества. Он должен любить Аллаха и Его Посланника больше всего остального, любить того или иного человека только ради Аллаха и не желать возвращаться к неверию после того, как Аллах спас его от него, так же, как не желает он быть ввергнутым в Огонь» [Бухари; Муслим].

По материалам : "Мусульманка и ее личность в свете Корана и Сунны"

Мусульманка делает добро соседям в соответствии со своими возможностями

2012-01-01T14:42:00.001-08:00

Мусульманка не упускает возможностисделать добро своей соседке. Она не стесняется дать немного, если у неё нетвозможности дать больше, потому что каким бы малым ни было благое дело, оно всёравно остаётся благим. Она не дожидается, когда у неё появится большевозможностей делать добро или появятся средства купить подарок лучше исолиднее. Мусульманка понимает, что её ожидания могут и не оправдаться — и онане только не сможет щедро одарить соседку, но и лишится возможности преподнестией скромный подарок, который есть у неё сейчас.

Мусульманка рассуждает так: «Сегодня яотнесу соседке чашку варенья, потому что у меня нет целой банки. А когда у меняпоявится целая банка, я, если будет на то воля Аллаха, подарю ей и банку» —или: «Сейчас у меня есть полезная брошюра об исламе, а через неделю должныпоявиться хорошие книги. Я не буду ждать, а лучше сейчас отнесу соседке этуброшюру, а когда у меня будут книги, поделюсь с ней и ими». Мусульманка нежелает упускать время. Когда речь идёт о совершении благого дела, независимо отего значимости, она руководствуется принципом: «Зачем откладывать на завтра то,что можно сделать сегодня?» К тому же она помнит наказ Посланника Аллаха: «О мусульманки! Пусть соседка не пренебрегает ничем изтого добра, которое она может сделать своей соседке, даже если это будет всеголишь овечье копыто» [Бухари; Муслим].

Посланник Аллаха хотел сказать, что в благом деле малое всегда лучше, чемничего. И оказать соседке незначительную услугу или преподнести ей скромныйподарок лучше, чем вообще ничего не сделать для неё. Ведь Всевышний Аллахсказал: Тот, кто сделал добро весом смельчайшую частицу, увидит его. Сура 99 «Сотрясение», аят 7

А Посланник Аллаха сказал:«Старайтесь защитить себя от Огняхотя бы с помощью половинки финика, а если не найдёте и этого, то с помощьюблагого слова».

Упомянутый ранее хадис можно понять икак наказ соседке, которой дают что-то, не пренебрегать добром, которое ейделают, и благодарить за него, потому что благодарность сближает соседок,улучшает их отношения и укрепляет их привязанность друг к другу. Мусульманка неможет относиться презрительно к скромному подарку соседки. Её не посещают мысливроде: «И зачем она дала мне эту мелочь? Если у неё не было большего, лучше бывообще ничего не приносила!» Наоборот, она радуется вниманию соседки, ценит еёдобрые побуждения и старается отблагодарить её, помня слова Посланника Аллаха: «Не благодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей».

Ислам желает, чтобы соседи любили иуважали друг друга, а также помогали, сочувствовали и делали добро друг другу.Достичь этого можно разными способами. Один из них — делать друг другу подарки.Поэтому Посланник Аллаха запретил мусульманкам пренебрегать подарком соседкеили подарком от соседки. Ведь женщина, в силу своей чувствительности, можетобидеться, заметив, что соседка не оценила её подарок и посчитала его слишкомскромным и незначительным. Из-за этого отношения между соседками могут испортиться…Поэтому Посланник Аллаха обратилвнимание мусульманки на то, что в подарке важна не его стоимость или размеры, адобрые намерения, которые заставили верующую женщину преподнести его своейсоседке. Недаром у многих народов есть поговорки вроде: «Дарёному коню в зубы несмотрят». Ислам учит людей ценить намерения больше, чем действия, и обращать надуховное больше внимания, чем на материальное.

Мусульманка — лучшая соседка

2012-01-01T12:59:00.000-08:00

Мусульманка живёт по совершеннымзаконам ислама, который научил её стремиться к лучшему, избегать скверного,совершать благие дела и отталкивать от себя зло. А добрососедство неотделимо отислама. Поэтому мусульманка — лучшая соседка. Она знает, что чем больше добраона сделает своей соседке, тем большая награда ожидает её у Всевышнего Аллаха.

Посланник Аллаха сказал: «Лучшийтоварищ пред Аллахом — тот, который приносит больше блага своему товарищу. Алучший сосед пред Аллахом — тот, который приносит больше блага своему соседу» [Тирмизи].

Хороший сосед — радость для любогочеловека. Он помогает ему, заботится о нём, даёт добрые советы, выручает избеды, утешает в горе, защищает, охотно исполняет просьбы, и на него всегдаможно положиться. Недаром Посланник Аллаха сказал: «Счастьечеловека, [помимо прочего] составляет хороший сосед, просторное жилище и удобноесредство передвижения» [аль-Хаким].

Наши праведные предшественники зналицену хорошему соседу и понимали, что это дар Всевышнего и приобретение,несравнимое ни с какими мирскими благами. Вспомним историю соседа Са‘ида ибналь-‘Аса. Он решил продать свой дом и договорился о цене, составившей сто тысячдирхемов, после чего сказал покупателю: «Это цена дома… А за сколько ты купишьсоседство с Са‘идом?» Узнав об этом, Са‘ид передал ему сумму, запрошенную задом, чтобы он не продавал его никому. Прекрасно говорить о хорошем соседе. Но,к сожалению, бывают и скверные соседи, и нам придётся упомянуть и о них…

По материалам : "Мусульманка и ее личность в свете Корана и Сунны"

Чем ближе соседка, тем больше внимания уделяет ей мусульманка

2012-01-01T12:56:00.000-08:00

Мусульманка, следуя завету ислама,уделяет ближайшим соседям больше внимания, чем остальным, потому что длясоседей, которые живут рядом и видят друг друга каждый день, важнее избежатьнепонимания, обид, зависти и вообще всего, что может отравить жизнь каждому изних, чем для дальних соседей, которые видятся несколько раз в год.

‘Аиша рассказывает: «Я спросила: “ОПосланник Аллаха, у меня два соседа, так кого из них мне следует одаривать [впервую очередь]?” Он ответил: “Того,чья дверь ближе к твоей”» [Бухари.Адаб].

Это, однако, не означает, чтомусульманка не уделяет внимания остальным соседкам. Она понимает, что должнаподдерживать хорошие отношения со всеми соседями и делать им добро. Что жекасается упомянутого веления, то оно было дано с целью упорядочить отношениямусульман со своими соседями. Обычно ближайшие соседи лучше знают друг друга исвязь между ними теснее, поэтому Посланник велел начинать с ближайших соседей, а потом уже заботитьсяоб остальных.